吴王阖闾厉兵秣马了三年，终于让吴国强大了起来，但他仍然总是一副郁闷的样子，常常登上高台，迎着南风长啸。在先秦时代，“啸”表达的是悲慨之声，《诗经·召南·江有汜》说：“之子归，不我过。不我过，其啸也歌。”朱熹解释说，这就是通过“啸”而“舒愤懑之气”。

吴王阖闾如今是志得意满，功成名就，他能有何愤懑呢？群臣不解。

只有伍子胥，与阖闾君臣相知甚久，他知道，阖闾这还是在担忧吴国的人才问题。我们前面就说过，伍子胥看人的眼光极其毒辣，他不仅看出了当时还是公子光的吴王阖闾乃绝世雄主，还看出了专诸虽然怕老婆却是最神勇的刺客。如今，吴国有刚强果断的军队统帅吴王阖闾、还有勇猛无匹的先锋大将夫概，还有军事情报、装备与训练专家伍子胥，现在只缺一个谋略超凡的军事参谋，那么吴国的军事领导层就完美了。

于是，伍子胥又为阖闾四处访求人才，终于给他找到了春秋时代最伟大的一位谋略家——兵家圣祖孙子。

孙子，名武，字长卿，《吴越春秋》说他是吴国人，《史记·孙子吴起列传》却说他是齐国人，乃是齐国大族田氏的后代，后来因为齐国内乱逃到了吴国，归隐田园，专心研究天下兵法。《史记》上的说法，应该还是比较符合事实的。齐国是一个历史悠久的传统兵学大国，但吴国的军事风气更加新鲜自由，不像中原地区长期受“军礼”的约束。大概因此孙武才来到吴国，做了一个军事观察家。事实上，吴王阖闾与伍子胥也谋略非凡，用兵颇为灵动，甚少条条框框，这对孙武“兵者诡道”的思想应该也很有启发。孙武凭借着家学渊源与兼容并蓄，吸收了齐、吴两地的军事思想，这才有了我们的兵学圣典《孙子兵法》。

然而长久以来，学界对于孙武的身世仍然疑雾重重，关键《左传》中对这位兵家第一人竟只言片语都没有提到，所以很多人怀疑历史上是否真实存在过这个人（注1），直到1972年4月在山东省临沂市银雀山汉墓出土了实实在在的证据——竹书《孙子兵法》残篇，其中《吴问》篇记录了孙武和吴王的对话，这才打消了很多人的疑虑，这才证实了在《史记》上“西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯”的孙武确实存在。

至于在《左传》中为什么没有提到孙武这个人，可能《左传》乃晋国史官所作，史料偏向中原地区，南方被认为是蛮夷之地，史料不详也很正常。而且，孙武偏重理论研究，只作为参谋随军，实际并未指挥吴军作战，这也是他无法登堂入室的原因之一。

即便如此，孙武仍可算是中国历史上军事理论水平最精深的一个奇才，同时也可算是世界军事史上第一个战略型参谋人才。事实上，在近代以前，西方的军事制度中并没有所谓参谋，也没有所谓通盘战略的研究。孙武是中国第一人，也是世界第一人。

而孙武的伟大著作《孙子兵法》也可算是世界上第一部军事战略理论经典，其联系从黄帝时代至春秋时代无数经典战役的实际经验，然后上升到理论高度，形成了一个博大精深的理论体系。1911年以前，见于记载的中国兵书多达4221部（注2），这些书全是从它的理论体系中衍发出来的。所以《孙子兵法》可以说是经典中经典，被誉为“兵学圣典”。

现在大家一听是经典、是名著，是感觉头疼，想着肯定又是长篇大论的大部头。如今是碎片化阅读的时代，很多公众号，还要在文章开头先列一下有多少字要读多少分钟，似乎不能在一次公交车中读完的文，就不是好文；不能在一次航班中读完的书，就不是好书；《孙子兵法》既是名著，肯定很长，不看也罢。

但是，我要告诉你，《孙子兵法》十三篇，总共才六千字左右！而与之齐名的《战争论》，足足有七十万字，眼睛都要读绿了！所以要我说《战争论》不看也就罢了，但平生不读孙武子，纵称英雄也枉然。

孙子为何能在短短六千字内，就讲清楚这么多复杂的军事问题，打造出这样一套完美的兵学体系呢？

这首先还是载体导致，在两千多年前中国还未发明纸张，大家必须用竹简写字，而春秋时所用的文字还是大篆，笔画超多，且多弯曲，写起来相当麻烦，而且一片竹简也写不了几个字，而一卷竹简大概由十几片竹片穿绳而成，算起来也最多不过承载三四百字罢了。所以我们现代人带书出门，一个小书包足矣，而古人得用牛车拉，一大车也就百来卷竹简几万字罢了。所谓成语“学富五车”，就是源自惠施平常要带五车竹简出门、以便阅读的故事。还有秦始皇批奏折，每天得批120斤（注3），所以他出巡天下的时候，得有几十辆车专门给他运文件。

所以，我们现代人读书论本，古人读书论车。而孙武又喜欢游历，搬家带书甚是麻烦，大概有鉴于此，孙武在写兵法的时候，尤其讲究言简意赅，每个词句都要认真斟酌，使其可以表达很多层意思，以尽量缩短篇幅。

讲完了载体的原因，这第二个原因，就是孙武开创性的使用了一种“舍事而言理”的写作方法，即全书十三篇没有一个事例，全部讲理论。一本讲军事的书，竟然可以不讲战例只讲理论，这在西方军事学来说简直是不可想象的。而中国先秦时代的诸子百家中，除了《孙子兵法》与老子的《道德经》，其他每一家也都喜欢边讲故事边讲道理——这也是中国人的通病，抽象思维能力偏弱，所以尽量少点形而上的抽象分析，多点有趣的八卦有助理解。

然而，孙武偏偏不，他和同时期的老子都是异类，在方法论上他们采用了最早的哲学辩证法，来给你讲解高深的道理与谋略，你们听得懂就听，听不懂就算啦，就是这么任性！所以后来还得让十一位著名的大学问家出来给《孙子》作注，其中最有名的就是曹操的注，曹操本身也是一位大军事家，但连他也说：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣！”意思说孙武的书太深啦，我这个军事专家看着都费劲，何况你们！所以我大发慈悲，给你们写个注解读一下吧。

当然，《孙子兵法》虽然精深，但读懂了以后你会发现全都是精华，全文六千字，包罗万象，出神入鬼，千变万化而不可穷，为什么会这样呢？因为在认识战争这方面，孙武可称世界第一人，只有对战争这件复杂而充满了偶然性的事物，拥有最深刻的认识，才能参悟它的玄机，掌握它的规律，从而使其军事理论大厦，具有了牢不可破的哲学根基，达到高度的抽象，达到普遍的适用，形成一个强悍而完整的价值观体系。据统计，人类有史以来五千多年，共爆发了一万四千五百五十多次大规模战争，而这每一次战争，竟然都可以用《孙子兵法》中的某句话去分析验证，并且得到的结果，就像模子刻出来的一样，分毫不差。《孙子兵法》一次次证明了，战争的胜利最终属于价值观正确且贯彻到底的一方——这就是孙武破解的战争终极密码。

换个现在漫画游戏界的时髦说法，孙武正是用他对军事的深入理解，为自己打造了一个独特的“兵学宇宙”，他独创的一些兵法概念，如主客、奇正、虚实、动静、迂直、形势等，不仅可适用于古今中外乃至未来的各种各样的战争，还在在军事以外的各种领域给予哲学与思想上的指导。这，才是真正的经典，即便几千年后，人类与其他智慧生物已不用实体作战，而在信息层面对抗，《孙子兵法》仍能提供战略支持，而《战争论》之类的书，估计早就被丢进历史的垃圾堆了吧（注4）！

从这个角度来看，与其说孙武是个军事家，不如说他是个战略家、哲学家与思想家。整部《孙子兵法》，至少有一大半，到现在都还是脍炙人口的格言警句。可见，他已超越了时代对他束缚，超越了军事对他的束缚，达到了大道无形的最高境界。到了这个境界，自然也不可能再有人能超越他了，南宋学者郑有贤就认为：尽管后世注释孙子者蜂起，甚至还包括曹操这样的大军事家在内，但永远也无法穷尽孙子的高深奥妙之道。

事实上，孙武之后的所有中国古典兵法，包括吴起的、孙膑的、诸葛亮的、曹操的、李世民的、李靖的、刘伯温的、戚继光的，全都只能在孙武打造的这个兵学宇宙框架内发挥。且这些大牛人也大多表示，包括自己在内的前人后人所有人，都不可能超越孙武（注5）。很多近现代西方军事家也持类似观点（注6）。

孙武为何能达到这个境界呢？因为当他对军事的认识深入到极致的时候，便在不自觉中破解了人性的究极密码。人类诞生百万年来，什么都在变，但人性永远都不会变；所以千秋基业都成了土，只有孙子之道，可以永世长存，直到地球爆炸，人类灭亡！

所以说，《孙子兵法》乃是全人类的财富，早在公元8世纪的唐玄宗时，日本遣唐使吉备真备就将《孙子兵法》带到日本，从此得到了诸多日本军事家的青睐，特别是号称“甲斐之虎”的日本战国军神武田信玄，他对《孙子兵法》的研究已经到了痴迷的程度，不仅日夜诵读，而且还在自己的军旗上用金泥写下《孙子兵法》中的名言“疾如风，徐如林，侵略如火，不动如山”这十四个大字。而武田信玄的成功，也使得《孙子兵法》风靡日本，他所信奉的风林火山四个字，也成为了日本最流行的文化符号之一，可谓妇孺皆知。

清代中期，《孙子兵法》传到欧洲，近代以后，开始走向全世界，并指导了全世界军事思想的发展。美国人甚至毫不讳言的承认，自海湾战争以来他们所进行的历次战争的作战理论与战略战术，包括伊拉克战争中运用的“威慑理论”或“快速决定性作战”理论，以及斩首、攻心、精确闪击等一系列战法，都汲取了孙子的智慧。伊拉克战争美军总指挥汤米·弗兰克斯更表示：“孙子，这位中国古代军事思想家的幽灵，似乎徘徊在伊拉克沙漠上向前推进的每架战争机器的旁边。”事实上，现今大部分国家都将《孙子兵法》列为军校的必修课程，位列《战争论》之前。而很多世界名人，包括拿破仑、德皇威廉二世、松下幸之助、蒙哥马利、里根、尼克松等，都是《孙子兵法》的坚实拥趸。看来，孙子虽然生活在两千五百年前中国的春秋时代，但他绝不属于一个时代，而属于所有世纪；也绝不仅仅属于中国，而属于全人类。

另外，《孙子兵法》这本奇书并不专讲军事，亦可谓所讲兼及最高的人生哲学与政治哲学。其哲学体系不但可以适用于战争，还可运用于社会各领域。尤其在金融投资（注7）与企业经营管理方面也得到了广泛的应用。以至于现在很多暴发户居然也人手一本，开始像模像样地研究起孙子兵法来。这也难怪，毕竟兵法的攻击性更强，且都经历过严苛的战争考验，所以将军事理论用于商战，基本上都是降维打击。

注1：有部分学者认为孙武其实就是伍子胥另一个名字，这观点不值一驳。从现存的记载来看，伍子胥与孙武的性格与行事风格完全是两个人。伍子胥性烈如火，报复心极强；孙武则性情散淡，基本上是个哲学家；伍子胥讲究尽敌为上，斩尽杀绝，孙武却讲究“用兵之法，全国为上，破国次之”；伍子胥是个战术家，且是兵阴阳家之魁首，孙武则是个战略家，认为事在人为，坚决反对用阴阳之术去认识战争。总之，这完全就是两个不同的灵魂，不能因为少数相似的地方，就把他们二人混为一谈。

注2：参见刘申宁《中国兵书总目·凡例》，国防大学出版社1990年版。这是见于记载的，目前传世的兵书亦数以千计，其数量远远超过了同时期世界其他国家所有兵书的总和。

注3：见《史记》之《秦始皇本纪》：“天下之事，无大小皆决于上。上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。” 唐裴骃《史记集解》解释说：“石，百二十斤。”

注4：“间接路线战略”创立者、英国战略家李德·哈特就认为：“尽管克劳塞维茨的著述（《战争论》）比《孙子兵法》晚了两千多年，但相比较而言，《孙子兵法》却更加切合时宜，更能跟上时代的变迁。孙子具有更明确的远见、更深入的洞察力、更持久的生命力。”其实战争论的作者克劳塞维茨不过是拿破仑手下的败军之将，哪里比得上孙武在吴国的常胜实践。

注5：《诸葛亮集》之《便宜十六策》曰：“战非孙武之谋，无以出其计远。”《李卫公问对》曰：“深乎，孙武之言！朕观诸兵书，无出孙武！”戚继光《纪效新书》之《自序》曰：“孙武之法，纲领精微，为莫加焉！”

注6：拿破仑曾说：“倘若我早见到这部兵书，我是不会失败的。”发动一战的德皇威廉二世说：“早二十年读到此书，则绝不至于遭受失败之痛苦了。”英国二战英雄蒙哥马利说：“世界上所有的军事学院都应该把《孙子兵法》列为必修课程。”英国“战略教皇”李德·哈特说：“《孙子兵法》是世界上最早的军事名作，其内容之博大，论述之精深，后世无出其右者。相比之下，孙子的文章讲得更透彻、更深刻，永远给人以新鲜感。《孙子兵法》这一本短书所包括的战略和战术基本知识，几乎像我所著的二十多本书中所包括的分量一样多。”美国会高级专家、美国防大学战略研究所所长约翰·柯林斯说：“孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物……今天没有一个人对战略的相互关系、应考虑的问题和所受的限制比他有更深刻的认识，他的大部分观点在我们的当前环境中仍然具有和当时同样重大的意义。”

注7：美国著名的期货专家斯坦利克罗就表示自己曾五次精读《孙子兵法》，他认为此书可作为“人性洞察力的源泉”——早期中国的哲学著作，大概都很重视人的精神状态。而西方则各尚专门，乃有所谓各种技术专家，却对人心研究不够。