作者：全静伟律师

说文解字【卷二】【彳部】德，从彳(chì)，㥁(dé)声，升也。桂馥《说文解字义证》：“古升、登、陟、得、德五字义皆同。”这个义项现代不用了，全静伟理解为“心灵升华”。【卷十】【心部】惪，外得於人，内得於己也，从直从心。“内得於己”，谓身心所自得也；“外得於人”，谓惠泽使人得之也。因此“德”根本义项为：行惠于外，外得人心；自省于内，内得福德、智慧。

由此根本意义衍生出德的各类义项：①品行、作风；②人类共同遵循的规范；③恩泽，恩惠；④美好，美善；⑤心意，信念；⑥(形容词)好的、善的；⑦(动词)给予恩惠；⑧(动词)感激、感恩；⑨古人认为万物因“道”所得的特殊规律或特殊性质。后泛指事物的属性。⑩古代特指天地化育万物的功能。儒家以“温、良、恭、俭、让”为修身五德，兵家以“智、信、仁、勇、严”为将之五德……

回归本义解析。“德”即“得人心”，外承托于“爱憎之心”，内根植于“利损之心”，得失是纯主观的。“人心”即公共生活中群体心情。“外得人心”即在公共生活中不违逆群体爱憎之心、利损之心。浅见由此以为，词典定义的“道德：人们共同生活及行为的准则和规范”未必全面。下面展开阐述。

人们共同生活及行为的准则和规范内容很丰富，包括不限于敬业奉献、诚实守信、尊老爱幼、助人为乐、见义勇为；不污染环境、不破坏生态、不浪费资源、低碳生活等公序良俗。因为每个人的爱憎之心、利损之心是纯主观的，群体中的每个人对“别人”的要求远超上述公序良俗范围，完全可能超越“客观、公平”原则，走向非正义。例如，出自无意、甚至公道也可能得罪人、失去朋友或选票。

中国传统道德包括“谦虚低调”！然而，骄傲、炫耀未涉及利损之心，为什么不得人心？实际上，骄傲、炫耀违逆每个人的爱憎之心。每个人潜意识里感觉：张扬你的“人气”就相对地挤压了他人。也就是说，除利损之心关注物质利益外，每个人的爱憎之心还包含“争风头争荣誉”。人们潜意识排斥别人的骄傲、炫耀光芒挤压自己的“人气空间”。类比于池塘水量不足、蝌蚪密度过大时，每个蝌蚪都排毒以杀死抵抗力弱的小蝌蚪，维持水体溶解氧供应平衡。雄性更好斗！类比于妊娠期女体内短期进入多名男性精子，母体性细胞排斥后来精子，生化反应产生致癌毒物。“三精成一毒”类似现代医学上的布鲁斯效应。

《易经》讲“谦得益”即外得於人；傲慢、炫耀则外失於人，内失於己。佛经讲傲慢、炫耀属“我执、‌虚荣”，违背“无我”观念；引发他人排斥、嫉妒、敌视或自卑、痛苦，招致逆缘，“漏掉”自己的福报福气。然而，即使你以超常的智慧、勤劳获取了正当的名利，也难免被近距离争强的恶人暗中嫉妒、敌视。德是主观的、名利的、感情型的。但是，远距离的卓越名利则产生吸引力、拜崇，类比各分子之间，原子核内的质子、中子之间“近距离相互排斥、远距离相互吸引”规律。‌‌

每人心灵的“利损之心”利在自由竞争、出人头地，损在反对超越自己、提倡平等；既产生“自由竞争意识”，又产生“平等、民主意识”。这是典型的双标意识，每个人都对这种个体双标意识心知肚明。为维护科技、生产、商贸公平的经济秩序，人类群体经济生活中就必须实行自由制度，包括公民基本自由、契约自由、公平竞争、财产私有、基层自治等。无论何时何地，追求安逸享乐的平庸者总居于人类社会群体的多数，辛勤自律的进取者总居于人类社会群体的少数。为防止自由竞争恶性内卷，维持日常轻松快乐的生活秩序，人类群体政治生活中就产生了民主平等制度，包括权利平等、少数服从多数、普选、分权与制衡，国民收入再分配、累进税率等。完成于1830年的工业革命在自由放任经济理论指导下，历经百年导致社会贫富两极化，引发了席卷一切的1929年全球经济大危机。主张政府干预、国民收入再分配、财政刺激、货币供应虚增的凯恩斯经济学取代了自由放任经济理论。凯恩斯经济学实质的民主平等主义经济学，历经近百年的社会实践，天平很快又倒向另一方，产生新的不公平。新自由主义经济理论在里根总统、撒切尔夫人、米莱总统实践下短暂地矫正了这种不公平，局部地扭转了经济颓局。然而，这些对全球宏观经济危机影响微弱。

为了“外得人心”，民选总统在竞选时往往承诺过分的福利，上任执行则产生不可逆转的财政赤字。这种“德”不需竞选人付出，“借花献佛”寅吃卯粮，违背客观、公平，走向非正义。在美国，民主党拿着欧裔白人的税金贿赂底层选民以收割黑裔、拉美裔选票，体现“选票多数”剥削“选票少数”。当前国际政治中“过度民主”下的“过度福利”成为西欧、拉美各国财政平衡的毒瘤。“过度平等、收入再分配”下的累进税率极端化又背离税收公平，打击欧美各国精英的自由竞争意志和生产经营进取心，导致经济停滞、甚至倒退。这种“德”实质是多数人暴政。

为了讨好选民、“外得人心”，实现充分就业，刺激经济增长，凯恩斯经济学长盛不衰。过分刺激有效需求(投资和消费)导致货币供应量虚增。货币贬值加剧，金银涨价加速。在频繁的金融危机、货币量化宽松政策下，以实物资产为主的富人不断受益，穷人的货币资产不断受到无形掠夺。社会贫富两极化加大，“外得人心”的“德政”苦果还得由大众饱尝。

在“外得人心”思想下，过度民主的欧美白左主张废除死刑、优化监狱设施，用“大度、宽容”纵容犯罪。“反种族歧视”则纵容一些穆斯林、黑人胡作非为。在一些大国，升学、补贴、求职等方面的“少数族优待”明目张胆地违背公平原则。无原则地讨好助长了某些少数族闹事、横行霸道作风，实证“德”生恶。

欧美民主媒体奉行“种族平等”，长期鼓噪围堵南非白人政府，忽视历史上南非黑人对浅色皮肤的原住民科伊人、桑人男性种族灭绝、女性收为性奴，威逼南非白人把国家权力交给黑人。占据多数的黑人选举出一批批智力低下、道德败坏的黑皮肤领导人，政治专权、腐败急剧发展。曾经文明发达的南非，经济、科技、国民生活水平等全方位急剧倒退。“外得人心”的欧美白左媒体再次用行动证明“德”生大恶。生“恶”源于“德”的主观感情型、民主大众型而非理智型。

忽视道德、智力方面的种族差异，狂热煽动种族平等，片面地按人头“一人一票”分配选票的制度下，南非沦陷了。在可预见的将来，欧洲各国的穆斯林、美国黑裔、拉丁裔凭借高生育率对当地白裔实现种族置换，再凭借“一人一票”的选举制度实现政权更替，社会将陷入道德沦丧。

承认“德先生”(Democracy民主)的主观感情型、民主大众型，是接受“赛先生”(Science科学)弥补的前提。赛先生(Science科学)是自由竞争精神下进取、创新的产物。全体公民追求人身、经济、生活方式自由、要求公平竞争的诉求是客观合理的、理智的。为防止“多数人暴政”，维护社会公平，理应限制“外得人心”政策下的过度福利，收紧财政刺激，平衡纸币供应，禁止“少数族优待”等超国民待遇，确立罪罚相当原则。

民主(平等)意识、自由(竞争)意识根植于人类心灵，体现于民主共和国、专制王权在人类历史长河中的反复斗争、轮回。比民主、自由更高的原则是公平！在人类历史长河里，公平是相对的、短暂的、偶然的、脆弱的、微观的，不公平是绝对的、长久的、必然的、稳定的、宏观的。怎样才能实现长久的公平呢？惟有让民主(平等)、自由(竞争)相互制约、相互弥补、相互促进，在没完没了左右摇摆的不公平中实现“动态公平”，避免国家政治远离公平。

每个人政治上的民主、自由倾向不是一成不变的。一般地，成功时期政治主张更倾向于自由竞争，失意时期政治主张更倾向于民主平等。在国会两院共性为主的前提下，众议院(下院)倾向于“德”，奉行大众政治平等、经济福利诉求的民主精神，参议院(上院)倾向于“智”，奉行精英公平竞争、自律进取诉求的自由精神。担心民主派、自由派激烈对立引发国家撕裂，就要从根本上遏制贫富两极化、限制“不劳而获”的继承权。在当代国际政治中，下院权力大于上院、过度民主的西欧、拉美各国感情大于理智，打击精英阶层进取心导致经济停滞；过度福利下财政危机、纸币危机必将爆发席卷一切的经济、社会大危机。在上院信誉大于下院的美国，理智大于感情，鼓励精英阶层自由进取导致经济不断增长；有限福利下财政危机、纸币危机相对较弱。

在现代政党共性为主的前提下，民主党倾向于“德”，奉行大众政治平等、经济福利诉求，主张权利平等、少数服从多数、普选、一人一票。自由党倾向于“智”，奉行精英自律进取、公平竞争诉求，反对过度福利、过度民主，反对直选与一人一票，强调理智和上院复议。两党相互制衡、互为补充，在此消彼长的斗争中实现国家政治的“动态公平”，避免国家政治远离公平，阻止“一党独大”。因此，本人主张“两党制”，反对“一党制”、多党制。

强调民主观念的“德”与强调自由观念的“智”是相辅相成、相互转化的。政治上践行“德”，行惠于外，外得人心。处世上践行“德”，自省于内，内得福德、智慧。谚语“福至心灵、祸来神昧”说明福德降临，自然选择理智行为。谚语“事理通达则心平气和”说明智慧必然引导言行合乎道德。类比于电磁相互转化：强磁场中的金属盘做切割磁感线运动产生电流，电流也能产生磁场。慈心发动而行善，能够累积福德、增强智慧；智慧颖悟后自然慈心行善。电磁力学突破产生相对论，实现了物理学革命。慈：心，玄之又玄。慈性更深奥，慧慈念力研究的突破将实现心灵学革命！

虽然政治上倡导、践行的“外得人心”未必公正，未必能有大的建树，但是个体处世上践行道德却一定能获得身体、心灵上的安宁。