去年我们这个季节走了中阳的石堡寨，前半个月又走了壶口的石堡寨，仙明洞发了几次，却一直没有成行，这次终于四个成行了，我，还有方姐，静姐，小蜗，早上七点出发。一百来公里，九点多到了中阳段家庄村，就是县城附近，车停好后开始上山。

中阳是千年古县春秋属晋，战国设邑，西汉置县，至今已历2200余年；县城内明、清两代13座石牌坊，是元代著名散曲家刘致故里；是中国民间文化剪纸艺术之乡，中阳剪纸被入选为首批国家级非物质文化遗产保护名录，2009年，被联合国教科文组织列入世界文化遗产，是黄河文化宝库中珍贵的“活化石”。

公众号：笨驴户外旅游12月14日穿越沙墕堡石堡寨至柏洼山

去年我和大海，快乐，玉强，奥巴马四位老哥哥一起穿越的石堡寨，

这次来的时候，我走的是孝义这边的路，经过了孝义金龙山，三多村。高阳矿，昔颉堡村下堡镇，石公村，达苏村，白石崖村，前活丹村，大石头村，簸箕则村，驴驹山，枝柯镇，柏洼山，过中阳，到达目的地，我之所以说这么多地名，是我感觉这里有好几个地方应该是很有故事的，

昔颉堡村该村被列入第四批中国传统村落名录，昔颉堡村是战国大儒田子方的故里，田家大院，总体占地300余亩，包含50多个院落，传言“地上院院相通，地下暗道相连”。

在五代时期，下堡镇设立了军事寨堡，昔颉堡成为后周屯兵的重要前哨。村民们为了守护家园，在村口筑起了门楼，旧时称四门为城，二门为池，一门为堡，于是昔颉堡的名字便由此而来，并一直沿用至今。2017年，昔颉堡村的九曲黄河锣鼓阵更是被授予国家级非物质文化遗产的荣誉称号。

三多村有个寂照寺，原名板底村，村名由来，有人说是因为山多，河多，水多。可看了地图，没有感觉到山河水比别的地方多。

神福村，原名神圪塔村，后名神壑村，后改名神福村，相传张四姐大闹温泉县路过此地，走到此地觉得鞋里扎脚，脱鞋倒出积土，生成一小丘，于是叫了神圪塔。

贤者村，原名后蛋里，后改独贤里，因刘家小孩子偷吃候家的枣，候家锯村留领的故事发生在此地，改名贤者村，

这好像是桃园水泥公司，

对面是新修的呼北高速，现在的车流量还不大，

徒步一公里，看到了文物保护公示牌，其实这里离洞口还有一公里，不知道为什么立到这里了，是不是和很多三界碑一样，人们为了省事，偷懒，

远处就是中阳县城，中阳县有15万人，

不知道对面是不是一个洞？

上面路上还有雪，雪后好像还没有人来过，前一个月字母来了一百多人，后来灵石笑长也来了三十来人，

静姐穿的普通鞋，从鞋底就可以看出来有点滑。户外还是要穿徒步鞋，软壳衣和软壳裤，再难点的一点的户外就需要冲锋衣裤，

半山还有建筑，人家还是？

终于到了，还有一个陡坡，村里集资两万多自己修的，

传说，当年没狐台修真观师徒二仙及其仙鹿逃遁于平阳后，思乡之情难以抑制，于是托梦于一平阳女子。这位平阳女子当即梦见一只鹿钻入她家的地洞中，便亦鬼使神差地随之钻入地洞，追寻梦中之鹿。这一女子在洞中摸黑追寻，吮吸着洞中的仙乳，度过人间九百九十九天后，忽见一豁然明朗之处，接着这一女子便坐化于洞口。因而“先明洞”也即改称为“仙明洞”。附近山顶有坐化处，也叫坐化岭。

村民说这里还有个抽签的合子来，我们没有看到，是不是谁拿走了？洞口在后面。从砖墙中间的圆孔进入。

砖墙进来再钻一个小洞，这个小洞口高也就一米吧，

弓步猫腰进洞，窄到只能下蹲前行，这是仙明洞的第一大考验！接下来的洞腔完全需要匍匐前进，

进了小洞口十 来米，就更低了，低到只能爬着进。背着包就爬不进来了，我们把包放到了外面，因为我是第一次带人来，完全不知道里面是什么情况，所以还是很紧张的，不敢头朝前爬着进，只能爬着倒退的进，感觉更安全些，至少头在外面，万一有什么情况，往出爬更方便些。

爬进第一个低处来，我突然有点快要窒息了的感觉，感觉气不够用，紧张感，害怕，我甚至想着不往里进了，马上出去吧。不玩了，这里心理素质低一点的人，完全有可能在这里窒息晕过去，还是有一定风险的。

这时方姐进来了。我还是很紧张，深呼吸，把自己的感觉告诉了她，结果人家很淡定，难道就我一个人感觉到害怕？那我就再坚持一下吧，连续三个很低的爬行，

上次我们在川陕秘境探洞的时候因为有向导，所以没有这么害怕过，那个洞也没有这么低，

从那个小洞口进来，又是一条很窄的路，也是只容一人通过，都不能转身，然后越来越低，只有几十公分高的，人必蹲着手脚并用往前走，而且还有小河，一不小心就掉水里了，和下煤窑一样，多亏人多没有感觉，如果就一两个人的话，那种压迫感，会让人很恐惧的，

灵石驴友，公众号：笨驴户外旅游【川陕秘境】鬼斧神工的自然洞清河古溶洞

进来之后，左面有一个侧洞，十几二十米深，中间有两个洞口相通着，有点意思。

不知道这是不是葡萄山？

居然发现了生物，这是啥玩意？

又一处需要匍匐前进的地方，不知道这里是叫乳心石，还是前面低的地方叫乳心石，这个名字也不够形象呀。村民说就是很低，但不能说过不去，不管是你多胖的人，都可以过的去，

这应该是另一个侧洞吧，洞口有几块石头，是不是就是他们说的封了的那个洞？村民说有一个侧洞被封了，出过事，扔石头进去，石头滚落下去，最后都能听到水声。

从这里钻进来的，你能钻进来吗？

这个看起来更低，也就是二三十公分高吧，我是完完全全匍匐进来了，倒退着，也不知道人家们三个女士是什么感觉，我是紧张，有窒息的感觉。

进来之后空间就相对高一些，部分地方能直起身子走路了。

有蝙蝠，哺乳纲翼手目动物的统称，是具有飞翔能力的哺乳动物。有21科约230属约1400种。大多数蝙蝠以昆虫为食；部分种类以植物的果实、绿色部分、花粉或花蜜为食；个别种类吸血或捕食小兽、小鸟、蜥蜴、蛙、鱼等。蝙蝠通常秋季交配，精子在雌性生殖道内越冬，至春末和夏季产仔，每胎常产1仔。蝙蝠因大量捕食昆虫而有益于人类，洞穴中的粪便为上好的磷肥。

开始有壁书了，古代壁书，记录祈雨、游览、避难等事迹，

建安二十三年（218年）四月，代郡（今代县）乌桓反判，河东处于危急之中，曹操立即采取军事行动。以儿子曹璋为中郎将，夏侯尚为参军，率军北上代郡平定叛乱。曹璋途经西河（今中阳），拜谒仙明洞主，挥毫留下了题记：“洞里有景外有松，不觅荣华在失中，先生旦夕来出洞，也敢随从救河东。谯国曹璋题”。上述曹璋在仙明洞内的题记，反映了曹璋目睹仙明洞的自然景观，联想到仙明洞修炼者的清高选择，特别希望仙明祖师能够勃发正义，以神仙之威力，帮助讨伐乌桓，解救河东之危急的情感。

寂寂深山里，于中一洞寄，神仙知有路，唯引庶人迷。同游者贺峰、王恩。

贞元三年五月二十七日为天大旱七十余日。在县贺仪、刘诺、张理自发愿心，于本洞取水。至二十八日雨足。三十日同知县主薄三十余人到洞内，刘诺。唐贞元三年即787年，金贞元三年即1155年

崇宁三年七月二十七日，五台山庄严寺，都行省在县禀政，石州宗圣院刘行者，三□取水，二十八日雨足，八月一日送水到洞记。（注：崇宁三年即北宋1104年）

大部分壁题都是用墨水写的，也有用木炭写的，

大金兴定六年投拜达达蒙古大国，自壬午年世乱，至庚寅未息，不知日后如何。

邑吏靳君谟□□稍愈，忽思仙□仙景，步涉至此，徘徊四望，见□山险峻，岌岌万仞，巍峨巅峰，高处隐制灵神，掩映幽崖，天生石室，有奇花异草，圣迹仙房。或云生岑畔，雾绕溪前，渡林闻百鸟争鸣，嘈噪巧言，堪听偿玩。火之，颇畅心怀，观之不足，偿之有余，再观再偿，日暮忘归，顾盼此景，乃成乱道，以题于后。时从行者第昌，访问偿者邑人刘世浩、胡镐、张子洪。兹崇宁三年甲申仲秋八月初十日题。（注：北宋崇宁三年即1104年）

大金兴定六年投拜达达蒙古大国，自壬午年世乱，至庚寅未息，不知日后如何。

大清顺治七年，宁乡知县王之仪仲夏二十八日在此祈雨。

这个像什么？

继续行走，就到了是后的大厅，这里或许就是村民说的大水坪，高有十来米，宽三四十米，洞脚有人挖过的痕迹，

约至300米处，遇一高约8米左右，宽可容纳500余人的大洞厅，洞顶状若莲花，洞底石上隐现歇马迹、马蹄状之浅窟，故将此洞厅称为“歇马池”、“马蹄滩”。

静姐说这里人手，我感觉更像猫脚印，

那些石头边边上不知道是因为蝙蝠的粪便还是什么原因，都是黑色的，洞里没有发现很多钟乳石，是不是都让人们破坏了？遨游宇宙的紫罗兰来过，他说：不过遗憾的是，洞内的钟乳石相比上次少了很多，几乎见不到成型的钟乳石，只有少许刚发芽、残缺不全的小鹅管。

大厅右侧还有一个小洞，上面还有路标，这种路标和没有没什么区别，外人分不清你的箭头方向是进还是出。大家犹豫要不要继续探密，钻出来我才发现已经回到了来时的路上，原来这是个小环线。

这个是不是以前人们做的路标？

出洞这前，我们还搞了一个小活动，关灯静坐，我设的闹钟是五分钟，谁也不能讲话，静思五分钟，

关灯后我感觉到了两个词的意思，一个是什么是真正的乌黑，睁不睁眼没什么区别，第二个词，寂静。我还想了很多，想一会怎么出去。想如果进口有塌方我们该怎么办？如果空气不足我们会怎么样？想盲人的世界是什么样的。我们还好，现在至少知道几分钟前世界的样子。突然又想，快出洞的时候，可以所有人都关灯，练习盲人出洞，感受盲人的生活。方姐那边有动静，她在干啥呢？静姐那里也有动静，小蜗在干啥呢，怎么没静，可能离我比较远吧。听见自己的肚子里咕噜声响，饿了，现在有多长时间了？我们一会出洞了，再去那转一下？………………

突然方姐说行了吧。我说时间还不到了，方姐已经打开灯了，我也开灯，看多长时间了，结果手机显示还有4.45.00，还有四小时，原来我设置成五小时了，我们已经静坐了十五分钟。多亏方姐提醒，不然的话出洞就天黑了。出洞吧。

还是这两处难点，不过感觉比近来的时候省力了些，

再爬第二处，多亏是分成两段了，要不然的话，会更窒息。

终于出来了，

这是新修的龙王庙，下山路上我们还和放羊的老汉聊了一会，他说求雨的时候，37岁的本命年男人都要进洞去，跪在求雨台，烧香，用水瓶接三滴水，不能多，天旱的时候，三滴水可能也需要很长的时间才能接到，如果回去下雨了，不论多少，都要送整猪上山谢龙王，这里也只许本村的求雨。以前别的村来求雨，都需要经过本村同意才可以。女人不让进洞求雨。

曾有别的村人求雨回来。在石板坡滑倒了，水瓶摔破了，结果他们村下了大雨，还遭了洪灾。

在村头小燕饭店我们吃了四碗面，继续下个行程，交口石佛寺。这也是我临时发现的。

饭店老板还给我们讲了一个故事，说仙明洞口。发现过一条大蛇，有他的胳膊粗，两米多长。

万年饱村的命名典故：村名与东汉光武帝刘秀相关，相传刘秀年轻时曾夜宿于此村，因村民贫困未能备足饭食，后来他登基为帝后，为感念村民并寄托国泰民安的愿望，将村庄命名为“万年饱”，

温泉乡因乡人民政府驻地古有四季常温的泉水而得名。这个曾经是温阳县旧址的地方，见证了667年的历史变迁。在这里，一座古老的大钟静静地躺在崇胜寺的遗址上，虽然已经破损严重，但它依然散发着历史的韵味。

交口县温泉乡郭家掌村北，有一处神秘的古堡遗址，名为郭家掌堡址。遗址坐落在山顶，距离村子约20米，东西长约120米，南北宽约100米，总面积达12000平方米。 古堡布局独特，村顶设有明堡，四面各有一排砖券六孔窑洞。村西有毓秀门，村东则有东门。村下还建有暗堡，观音庙、戏台和古槐树洞内都设有地道口。郭家掌堡址内，郭海生、郭香达、郭东升三家也各自建有地道口，这些地道可以直通村顶的明堡。

当地流传着“铜钟飞北京”的传奇：温泉县崇胜寺曾有铜铁双钟，铜钟夜间飞往北京华严寺（今夜间寺），铁钟则留守故土。虽经考据，铁钟铸于金代，与北宋传说无涉，却在民间叙事中生长出温情脉络——1982年故宫曾现疑似"温阳铭文"铜钟，虽无确证，却让传说有了真实的肌理。

因温泉有南、北两座石佛寺，此寺为南石佛寺。寺院总占地面积799平方米，现存石刻造像为元代，属明、清建筑遗构。一进院落布局，中轴线自南向北建有倒坐戏台、庙门、正殿，东西两侧有配殿。正殿内巨石上雕刻有石刻造像223尊。最引人注目的是，东石塌上有一尊卧佛，涅槃造像，紧裹袈裟，体态安详，意为进入佛教的最高境界。卧佛四周还雕刻有191尊小石佛，左右各有一尊护法金刚。

据石佛寺《重修龙兴寺碑记》载：石佛寺，原系安国寺下院，属禅宗临济派道场。历代几经扩建修缮，明万历二十八年(1600年)曾予重修，清康熙二十一年(1682年)又经于成龙父子等奉钦命再修，布局完整，颇具规模，香火盛极一时。抗战期间，石像惨遭日寇炮击，断为三截。1993年，由崔补元等热心人士捐资修复。2003年4月16日至8月16日，历时4个月，迁址新建的石佛寺。

石刻造像群：共223尊，含主佛迦跌坐像、护法金刚（具元代北方民族服饰特征），以及23尊单体造像，雕刻线条流畅，体现元代佛教艺术高峰。

卧佛涅槃像：长2.1米，裹袈裟呈安详卧姿，象征佛教最高境界，四周环绕191尊小石佛。

综观石佛寺有“三奇”：一曰露天凿像，有别于其它寺院之石窟造像；二曰主像侧卧，在全国石佛中可谓绝无仅有；三曰以佛建殿，开启以石佛建殿之先河。寺中石佛依石而刻，大小错落，分排挨列，百千而聚，连绵重叠，雕刻精巧，置于山巅，山岚缭绕，宛如天成，实乃吕梁历史文化遗存之瑰宝。

传说，当年温阳县有个年轻石匠，名叫杜成。有一次，杜成到锦泉山上去打石料，当他走到山顶，看到有个极其平坦之地，中间有一块突出地面的巨石，欣喜万分，因不忍心将其劈开，便空手而归。当晚，杜成做了一个奇怪的梦。梦里，他邂逅了一个和尚，并带他上到锦泉山，专门看了一块巨石。巨石周围除左边留了原样外，其余地方全都凿满了大大小小的佛像，约100多尊菩萨。和尚临走时，还特意吩咐道：“你现在记住这个样子，日后就照着这个样子去雕刻佛像吧！等到49天之后，自然会有一个放牛人跟你道：‘成了’，那时候你就成仙了！”

张四姐大闹温泉县故事是山西省交口县温泉乡及周边地区流传的民间传说，2009年4月24日由山西省人民政府批准列入第二批省级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅰ-25，

该故事以张四姐率勇士反元起义为历史背景，融合仙女张四姐与崔文瑞追求婚姻自由的情节，形成崔百万许愿、撒豆成兵退官军、真火焚县衙等完整故事群。故事通过民间说书艺人传播，现存村名地名与传说存在对应关系。