每逢暑假，央视电影频道循环播放的《茜茜公主》，总能唤起几代人对美好品质的向往与追求。

这部三部曲以19世纪奥地利与巴伐利亚的历史为底色，讲述了巴伐利亚公爵家的“野丫头”伊丽莎白（昵称茜茜），与奥地利皇帝弗朗茨·约瑟夫相遇相恋，最终携手谱写传奇人生的故事。茜茜堪称女性完美人格的典范，她容颜昳丽、气质高贵，更兼具智慧与善良，面对人生起伏始终宠辱不惊；她凭借顽强毅力战胜顽疾，以胸怀的包容化敌为友，赢得匈牙利臣民的衷心爱戴。拥有如茜茜一般的人格魅力，不仅能成就自身的光彩，更能为家庭与伴侣带来温暖与幸福。

茜茜的人物形象具有鲜明的双重性，她既是热爱自然、无拘无束的巴伐利亚少女，也是肩负家国重任的奥地利皇后。少女时期的她，灵魂底色是自由与率真。她不爱华服珠钗，偏爱策马驰骋在巴伐利亚的草原旷野；她厌烦宫廷的虚伪客套，习惯用赤诚直白的态度与人相处。这份未经雕琢的天性，打破了皇室贵族的刻板沉闷，也正是这份特质，深深吸引了被宫廷规则束缚的弗朗茨。成为皇后之后，茜茜并未被森严的礼教彻底同化，而是在妥协与坚守中艰难成长。面对苏菲皇太后的百般刁难、宫廷礼仪的层层禁锢，她有过迷茫与痛苦，却从未放弃对自由的向往；当国家面临民族矛盾的政治危机时，她又能放下个人情绪，以皇后的身份扛起重任——苦心学习匈牙利语、深入了解匈牙利文化，用真诚消弭民族隔阂，展现出超越年龄的智慧与魄力。

茜茜的人格魅力，在于她始终保有对生活的热爱与对他人的善意。她从不摆皇室架子，会与宫廷仆役亲切攀谈，会为底层民众的苦难心生怜悯；她敢于反抗不合理的规则，却也懂得包容与理解。这份“出走半生，归来仍是少年”的纯粹，以及在责任与自由间挣扎的真实，让这个角色超越了“童话公主”的单薄形象，成为无数人心中的经典。茜茜对自由的执着追求，不仅是个人天性的释放，更暗合了现代人挣脱束缚、追寻本真的内心渴望。这种对自由与爱的永恒歌颂，让影片突破了时代与地域的限制，拥有了跨越时空的精神价值。

影片巧妙地将历史事件与民族文化融入叙事，奥匈帝国的建立历程、匈牙利的独特风情、巴伐利亚的田园文化，都沿着茜茜的足迹徐徐铺展。这种历史与艺术交融的创作方式，让影片兼具娱乐性与文化传播功能。

正因《茜茜公主》蕴藏着丰富的内涵，有人提出建立“茜学”的构想，这一说法可从研究价值、研究维度与学术延展性三个层面得到支撑。从研究价值来看，三部曲绝非单纯的童话爱情片，而是嵌套了19世纪欧洲的历史脉络、民族矛盾与社会文化。茜茜的人物弧光串联起个人自由与皇室责任的博弈、女性身份的觉醒与困境，其形象既承载着大众对浪漫主义的美好想象，又折射出特定时代贵族女性的生存真相，具备足够的深度与复杂性，能够支撑系统性的学术探讨。

从研究维度来看，“茜学”可构建多领域的研究框架：文学与影视创作维度，可分析影片的叙事结构、人物塑造手法与视听美学；历史与文化维度，可探究影片对历史事件的艺术化重构，以及巴伐利亚、匈牙利文化的呈现与传播；社会与性别维度，可挖掘茜茜形象背后的女性意识，讨论其在父权与皇权压迫下的反抗与妥协。从学术延展性来看，“茜学”能与影视研究、女性研究、欧洲近代史研究形成联动，既可为宫廷题材影视改编提供参照样本，也能通过跨国传播的差异解读延伸出跨文化研究分支。

简言之，《茜茜公主》的文本厚度、文化内涵与时代价值，足以支撑“茜学”成为一个独立的专项研究领域。

作者简介：

彭一三，1955年生，1971年参加工作，先后担任过银行职员、中学语文教员、教育及文化行政部门公务员等职务。贵州省作家协会会员、贵州省文艺理论家协会会员，遵义市文艺理论家协会原副主席、遵义历史文化研究会副会长，遵义师范学院、遵义电大、贵州新华电脑学院客座教授。获“首届全国书香之家”称号，其散文、评论作品多次在全国、省市获奖，著有散文、评论集《生活的圈子》，主编纪实文集《红花盛开的地方》，参与主编《我的高考 我的大学》等作品。截至2025年10月5日，已通过“视频号“抖音”、“快手”、“美篇”“微信朋友圈”等网络文化多平台发布电影评论短视频系列108集，产生了很大的文化影响。