《李自成》这本书最核心的两个字就是遗憾，谁的人生又没有遗憾的，不完美才是常态，人生之事，不如意者十之八九。

崇祯遇到了天崩开局，天启的不问朝政，让东林党和宦官两股势力矛盾已久，对于大多数皇帝而言，大权旁落比宦官专政更可怕。毕竟宦官无法做皇帝，但臣子自立为王的比比皆是。

相比网友对明太祖朱元璋的调侃，最强的创业者，开局一个碗，最后登上了龙椅。这是大多数男人的梦想，但这也用尽了大明王朝的好运，至少对崇祯来说是如此。

我们经常形容皇帝是普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣；皇帝拥有至高无上的权力，但这并不是每一个皇帝都能拥有的，至少开明的君主并不会拥有。令不出朝堂是常态，时至今日都很难不折不扣地执行。

所以才会看到这样的要求，认真贯彻执行党中央的决定，时刻保持同党中央高度一致。这是要求，但并不是现实。官僚阶层有自己的“官场哲学”，皇帝无法事必躬亲，很多政令的执行需要依靠各级地方官员。如果官僚阶层串通，皇帝就会变成聋子瞎子。在权力大小方面，皇上处于优势，官僚处于劣势。但是，在信息方面，官吏集团却处于绝对优势。封锁和扭曲信息是他们在官场谋生的战略武器。

本以为是政治上的招安，没想到换来了引狼入室。拆散了青梅竹马，情投意合的慧梅与张鼐，将慧梅许配给袁时中，这次政治联姻，最终等来的是灾难，结果是无尽的悲伤。原本已经许诺为两人举办婚礼，最终为了所谓的“大局”牺牲了义女和义子的幸福。

个人生活的腐化，从“不纳粮”到“选妃”。民谣“杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来时不纳粮”“朝求升，暮求合，近来贫汉难存活。早早开门拜闯王，管叫大小都欢悦”。这是李自成能够兵败潼关，蛰伏商洛，最终东山再起，不就是靠着无数穷苦老百姓的支持吗。

入住紫禁城后，迅速册封宫为妃，并将前明后宫众多佳丽据为己有。小说中提到他当时已有三位妃子，甚至计划继续选美充实后宫。过上了歌舞升平的生活，让我想起了于和伟演的那个视频“打了一辈子仗，就不能享受享受吗，接着奏乐接着舞”。这是大多数人无法拒绝的诱惑，歌舞升平、夜夜笙歌，这个大多数男人拥有绝对权力之后都无法拒绝的，“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，就连创造开元盛世的李隆基都难过美人关。

郭沫若的《甲申三百年祭》总结的很到位，骄傲自满、腐化堕落，足以让任何巨大的成功转瞬即逝。毛泽东在多个场合以此告诫全党，要“引为鉴戒，不要重犯胜利时骄傲的错误”，在西柏坡进入北京时候，毛泽东坚定地说：“退回来就失败了。我们决不当李自成，我们都希望考个好成绩。”用现在的流行说法就是“半场开香槟”，庆祝的过早了。

自上而下的腐化，进入北京后，由于李自成的腐化，缺少对部下的约束，起义军纪律迅速崩坏。进入了“胜利者狂欢模式”，摆在士兵们眼前是“金银财宝、美酒佳肴、女人”，妥妥的“糖衣炮弹”，开始肆意劫掠、抓捕、拷打前明官员，甚至出现强奸等恶性事件，迅速丧失了民心。

统战能力不足，没有团结一切可以团结的力量。本质上还是劫掠补给的流寇思维，缺少分封安抚的帝王术。得民心者得天下，但得士大夫之心者才能守天下，马上能得天下，但并不能治理天下。比起刘邦入关后“约法三章”，秋毫无犯，争取了秦朝旧贵族和百姓的支持；朱元璋提出“驱逐胡虏，恢复中华”，并善待投降的元朝官员，迅速稳固了统治；甚至连后来的清朝，入关后也打着“为明朝报仇”（灭李自成）的旗号，厚葬崇祯帝，重用洪承畴、吴三桂等降将，把统战工作做到了极致。

拒绝采纳李岩等人提出的“行仁政、收人心”策略，对明朝勋戚、文武百官严刑拷打，勒令交出金银。将明朝的昏庸黑暗统治的主要矛盾扩大到了整个官僚士绅阶级，彻底推到了对立面。明朝的灭亡，很多士绅都在在观望，完全可以为己所用，为统治服务，但拷掠最终让李自成变成了“流寇”，无法管理天下。当清军入关时，北方士绅大多选择投靠清朝，而非李自成。

李自成率众揭竿而起，“均田免粮”点燃底层希望，凭摧枯拉朽之势终结了腐朽的朱明王朝，毛泽东就评价“李自成是代表农民利益的”，是推动历史的“英雄”，更是警示后人的“明镜”。李自成起义称为“明末流寇”，将起义军首领称为“魁酋”，定性为缺乏政治目标、四处流窜的武装劫掠。他的遗憾在于始终困于流寇的生存逻辑，未能蜕变为治国者的政治格局—他不懂得打碎一个旧世界后，必须依靠士绅官僚重建新秩序；他不懂得在“民心”之外，还需统战各方势力才能稳固根基。