凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其正和；乱世之音怨以怒，其正乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与正通焉。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无惉懘之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则槌，其臣坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止。《史记注解》之乐书4

音乐是人内心情感的表达，人的感情发生，向外表达便形成了声，将形成的声用文字进行记载便成为了音乐，因此治理天下的音乐是以安定和乐为标准的，他的表达是中正和谐的，天下纷争时他的音乐是愤怒的，他的表达便是乖僻的，国家灭亡之前的音乐是哀伤的，他的表达便是民众困乏，音乐和治理天下的道理是相通的。

宫指君，商指臣，角指民，徵指事，羽指羽，五种声音和谐，音乐之中便不会出现杂乱之声。

宫音散乱是因为君王骄奢淫逸的原因，商音乱且刺耳这是因为臣下谋取私利的原因，角音乱且杂音多，是因为百姓抱怨的原因，徵音乱且低沉必然会导致坏事不断发生，羽音乱而且颤抖，是因为财富不足的原因。

五种声音都发生了混乱，彼此相互扰乱没有秩序，这叫做慢，在这样的情况之下离国家灭亡也就没有多少时间了，郑卫之地的音乐便是乱世之音乐，乱世之音和慢之音是相差不多的，桑间濮上的音乐便是亡国之音了，亡国之音他的表现便是统治者骄奢淫逸，治理混乱，百姓无法安定的生活，彼此相互陷害为自己谋取私利的事情不断发生。