相信大家都听过唐代杜牧的一句诗，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”也因为这首诗的广泛流传，长久以来大家都认为杨贵妃最喜欢的水果的荔枝。但是近来年网络上有了一种新的声音，说杨玉环喜欢吃的不是荔枝，而是石榴，最喜欢吃荔枝的其实是唐玄宗
然后又说杨贵妃是如何如何的牺牲品，在安史之乱中给唐玄宗背了多么大的锅，事实真是如此吗？其实只要翻开史书好好地去读，我们就能发现杨玉环爱吃荔枝这件事，是有充分史料依据的，而且这些史料相互之间可以印证。《资治通鉴》卷215就说，“妃欲得生荔枝，岁令岭南驰驿致之。”
《新唐书》贵妃传也提到，“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。”你看，都已经用“嗜”来形容了，可见不是单纯的喜欢，完全可以说是痴迷。小编也看到有人反驳过这些史料，认为他们虽然是正史，但却是唐朝灭亡后编纂的，又如何能确保是真实的呢？
杨贵妃与唐玄宗
那我们就来看看唐朝时期的资料，唐代史学家李肇编写的《唐国史补》有这样的记载，“杨贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”不仅明确了杨贵妃爱吃荔枝的事实，还点出了唐朝时，四川地区也产荔枝，只是不及广东。和杨贵妃同时代的杜甫也有诗云
“先帝（唐玄宗）贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。”可见杨贵妃爱吃荔枝，证据非常充分，而小编在看到这首诗的时候也明白了，为什么有人说喜欢吃荔枝的不是杨贵妃而是唐玄宗，这就是典型的断章取义，人家开头明明说的很清楚，两个人都喜欢吃荔枝。而不是唐玄宗喜欢，杨玉环不喜欢
反而是网传的杨贵妃喜欢吃石榴，在史料中记载是压根没有，不管是正史还是之前的野史；只是有说法杨贵妃喜欢石榴裙，但石榴裙和石榴很明显不是一个东西，而这也仅仅是一个说法，真实性有待进一步考证。而小编看到支持杨贵妃喜欢吃石榴的人，他们的观点是杨贵妃非常喜欢华清池，而华清池是石榴的主产区之一
荔枝
杜甫
贵妃之所以能待在那里这么久，就是因为那里的石榴非常美味。这其实就是非常的想当然，没有任何的证据支撑，而且从逻辑上二者也没有必然的联系；最后我们举例说一下，为什么很多人认为杨贵妃是安史之乱中出来背锅的，而小编认为并没有，大家之所以有杨贵妃是背锅的，无外乎马嵬驿兵变时
明明是皇帝导致的安史之乱，士兵们却坚持要杀杨贵妃。另外唐玄宗并没有在安史之乱中亡国，纵然唐朝后来的人再不满他引发安史之乱，也不敢直接说，因此通过说杨贵妃来指桑骂槐，说她红颜祸水，从而避开唐玄宗。而唐朝之后的朝代，为了不让君主沉迷酒色，便也继续让杨贵妃顶罪，说“沉迷女色必然宠妃祸国。”
但我们通过杜甫的诗直接点出先帝二字就能看出，根本没有这回事，白居易在《长恨歌》中虽然没有明说唐玄宗，但“汉皇重色思倾国”的重点也是“汉皇”重色，是唐玄宗重色，不是杨贵妃的责任；而后世王朝编纂有关唐朝的史书，就更无顾忌，责任分得非常清楚。
马嵬驿兵变
比如《旧唐书》就说，“自天宝已还，小人道长，（小人）以百口百心之谗谄，蔽两目两耳之聪明，靡闻姚、宋之言；妒贤害功，但有甫、忠之奏。故禄山之徒，得行其伪。厉阶之作，匪降自天，谋之不臧，前功并弃。惜哉！”意思是天宝以来小人得道，他们用各种手段蒙蔽唐玄宗，使得玄宗听不进去姚崇宋景这些忠臣的言论
只信李林甫、杨国忠之流，给了安禄山造反的机会...压根没提到杨贵妃；而《新唐书》中有“自高祖至中宗，数十年间，再罹女祸...玄宗亲平其乱,,可以鉴矣,而又败以女子。”前面的女祸指的是武则天、韦皇后以及太平公主，三个强势的女人先后影响了大唐历史的走向
最后在唐玄宗扳倒姑姑太平公主后，皇室的女性走向幕后，故而说玄宗亲平其乱。后面的败以女子，不仅指杨玉环还有武惠妃，武惠妃曾挑唆玄宗一日杀三子，而这句话的意思是怪唐玄宗不吸取“女祸”教训，不是归罪杨贵妃，就连对女性并不友好的司马光，在《资治通鉴》中提到安史之乱，也直接采纳了高力士留下来的原话
影视剧中被杀的三个皇子
“贵妃无罪，然士们已杀国忠，贵妃在玄宗左右，岂敢自安！”这句话也直接指出了，为什么马嵬驿兵变时，将士们坚持杀杨贵妃，因为他们已经杀了导致安史之乱的罪魁祸首之一，杨国忠。而杨玉环是杨国忠的堂妹，和杨国忠是利益共同体，如果不杀杨贵妃，那么杨贵妃就会给皇帝吹枕边风，将这些将士处死
一来给杨国忠报仇，二来也是清理了和自己发生矛盾的势力。说白了将士们杀杨贵妃的原因是，不想日后被清算，而不是将安史之乱归结于杨贵妃；这恰恰说明大家都知道，安史之乱的爆发与杨贵妃无关，是唐玄宗和奸臣李林甫、杨国忠等人导致的，更没有把杨贵妃拿出来给唐玄宗背锅
甚至民间还有美化杨贵妃的趋势，白居易说“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”《唐明皇秋叶梧桐雨》则说杨玉环深明大义，为君王主动赴死。《长生殿》中杨贵妃更是舍生取义，用自己的死换取皇帝和将士们的和睦。综上所述，所谓杨贵妃喜欢吃石榴，历朝历代都让杨贵妃背锅安史之乱的论点，是完全站不住脚的