印章，最早出现大约在商代，是商业交易中货物交流的凭证。随着文字的出现，甲骨、青铜器、石鼓等不同材质上的文字，被称为“金石文”。玺印，包括在金石之中。

早起的玺印，以“白文”为主。个人认为，白文比朱文更好刻画。一个只要掏出文字，一个却要削去文字四周的所有冗余。不仅文字是“白文”，还有符号图形，都是“白文”形式。在加工工具为纯手工操作的古代，要在小小的平面上搞出万千花样，很难。

为了某些特别需要，还有更多表达印信的方式。封印就是一种。我们知道，抗战期间我们知道有一种封印形式，是添加醒目的标记。“鸡毛信”就是一种。约定为双方认可的形式，具有独一的可信度。用印章封住信文封口处是一种，火漆封印是又一种。封泥，一种具有玺印同样信用的印信。

“封泥”时代，挺长。经历了战国到魏晋，用以证明权属、知情范围以及责任。“封泥”很有意思，留下了很多古代的官署名、官职名、地名、人名等信息，这是“封印者”无法想到的巨大功能！

秦始皇统一六国，也统一了六国的玺印文字形式。小篆，李斯创建。今天秦文字主要是封禅碑，大体由李斯和赵高书写。虽然流传下来的六国等文字，小篆很少。但是玺印上，却基本都是小篆。比之“石鼓文”的艰涩，秦小纂简化了许多。

其实，在印信之外，还有一种形式，虽然常常说到，实物见到不多。为了让某种承诺真实可靠，我们现在还会说“签字画押”。签字简单，画押看过吗？“押”，一种似字似画的特殊符号。

在上博东馆，看到了一个“押”。展厅里唯一的一个押，来自于南宋高宗赵构皇帝。他给岳飞亲手画下了一个押，甚是好看，像画儿一般。没想到这位签字画押的皇帝，用一个“莫须有”的罪名，认可秦桧的恶行，残忍杀害了岳飞父子。

当官印的端方，逐渐走到民间的凭信后，印章的形式和内容，都有了巨大的变化。其文字由秦小纂发展成为一门专门的艺术：篆刻。篆刻是特指刻印章的艺术。

将印章作为一种艺术品来欣赏和创作，肇始于宋元时代。专家们将中国历史上的印章划分为两段。宋元以前的印章称为实用印章时代。明清以来，因为印章艺术流派繁衍，称为流派篆刻时代。这是文人用印时代特有的表现。

欣赏篆刻艺术，有以下三点：一是篆法，即篆刻者的写字功夫。这就解释了为什么很多篆刻家本身就是书法家的缘由。二是章法，指的是布局设计。这也解释了大多数篆刻家是画家的原因。第三是刀法，说的是下刀的技巧。这是篆刻家独有的技术。篆法、章法和刀法相辅相成，三者缺一不可。

在博物馆展厅溜达一圈，我以为印章和篆刻的区别之一，在于印章上有了落款：顶款、边款和底款。印章上中规中矩的官职或名姓，在篆刻这里，生动活泼了。姓名、表字、号、外号等，皆可入章。雅玩，或许能稍稍准确地形容篆刻的作用。

博物馆里展示了一套“钱世瑞木质组印”。这套印共十五件，全部用黄杨木材料，外有橛钮。印文内容包含姓名、文房、封缄、表敬、诗文等，钮顶有“上”字款，表明钤用方向。

钱世瑞主要生平活动在北宋。他生前官至枢密院副使。这套组印的内容非常有意思：“钱氏文房、钱昶谨封、顿首谨封、重谨封、谨封、信物同至、一日三秋、鸿雁归时好寄书、千里共明月、吴越世瑞、家书、家信”等，包罗万象。

钱世瑞印章丰富的文辞和精湛的工艺，被认为是北宋末年至南宋初年文人用印风尚的珍贵标本。

随后的时代，篆刻被一次次推向高峰，到清朝晚期达到巅峰。治印高手们，大多位高权重或在艺术上独领风骚。我们多少知道一点的阮元、吴让之、戴震、吴昌硕等，引领着一代风骚。其中的皖派与浙派，是篆刻领域著名的两大流派，其影响，一直延续到现当代。

内行看门道。我就是个典型的看热闹者。只要有热闹可看，大抵是不会放过的。走进玺印篆刻馆，看热闹的一种。胡言乱语，纯属自娱自乐。