欧阳修在《新五代史·义儿传》开篇便言道：
呜呼！世道衰，人伦坏，而亲疏之理反其常，干戈起于骨肉，异类合为父子。
短短的三十来字，便说尽了五代十国养子之风的现状。世道衰落，人伦崩坏，亲近远疏的关系违反常理，异类，不是同类人也能作为父子。
我猜最后一句，异类合为父子，大概率说的是石敬瑭和耶律德光，毕竟整个宋朝一直致力于收复的燕云十六州完全是石敬瑭送出去的。
言归正传，咱来说一说养子现象盛行的原因，养子之风盛行，在我看来不外乎三条原因：
1.养父的个人欣赏，义子的人格魅力让掌权者上赶着认儿子《旧五代史·李建及传》中记载了李建及的一段描述：
“李建及，许州人。本姓王，父质。建及少事李罕之为纪纲，光启中，罕之谒武皇于晋阳，因选部下骁勇者百人以献，建及在籍中。后以功署牙职，典义儿军，及赐姓名。
这句话的大意是说，李建及原本姓王，因为作战有功，所以被李克用赏赐了姓名，从此专门管理义儿军。
值得一说的是，李克用作为唐末最为著名的一方诸侯，手底下有一支军队作战异常勇猛无畏，这支军队被现在成为义儿军。
为什么叫做义儿军呢，因为这支军队的将领全部都是李克用的儿子。这是真正的实现了那一句名言：上阵亲兄弟，打仗父子兵。
把所有的将领认作儿子，古往今来，也只有李克用办得到吧。
想起一部电视剧里有这样一个片段：
李克用坐在轮椅上，望着前方拿刀而立的李嗣源，苍老的面容上流露出悲伤，李克用颤颤巍巍的问道。
“我的儿子，为什么你会拔刀相向，我这个做义父的，有什么对不起你？”
冷冽的刀光照耀在李嗣源狰狞的脸上，他恶狠狠地说。
“这些年，我为你拼死拼活，争夺地盘，上下打拼，如今你快要死了，想要把天下留给你的亲儿子，这叫我如何不恨。”
说完便手起刀落，结束了义父李克用的性命。
虽然这故事多为演绎，但是在一定程度上也符合事实，臣弑其君，子弑其父，这种现象在五代时期，稀松平常。
2.利益的绑定，名义上的父子关系比普通的结盟君臣关系更为牢固欧阳修在《新五代史·义儿传》中又言道：
“盖其大者取天下，其次立功名，位将相，岂非因时之隙，以利合而相资者邪！”
义子，不是亲生的儿子。虽然这不是亲生，但也比一般的君臣关系要近一些，这样做的目的能够使自己的势力更加的稳固。
毕竟刚刚经历唐末时期，唐末各地的节度使纷纷拥兵自立，以至于皇权旁落，被皇帝身边的太监牢牢掌握。
要知道这可是空前繁盛的大唐，所以到了五代时期，我认为这些掌权者对于君臣关系有着天然的恐惧心理。毕竟谁也不想看到自己手底下哪位与自己没有任何关系大臣手握重兵，万一反叛，那可怎么办。
反观养子和义父之间的关系，就更加的亲密。自古以来便是君为臣纲，父为子纲。养子关系便为君臣关系硬生生的套上一纲，身为极为重视三纲五常的君子，反叛一纲可以承受，两纲的枷锁便沉重一些。
还有便是义父、义子关系更为令人信任，这里说会开篇的石敬瑭，不知怎么了，要说五代十国的事情，为什么离不开石敬瑭呢，值得令人深思。
44岁的石敬瑭认41岁的耶律德光为父亲，就是赤裸裸的利益驱使，因为当时石敬瑭打不过李从珂，所以才想认辽人当爹，借助辽国的兵力实现自己的目的。
虽然石敬瑭付出了割让燕云十六州给辽国，才换的辽国人出兵援助，但是我觉得，如果没有“父子”这段关系作为前提，耶律德光也不可能轻易信任异族之人，石敬瑭。
万一石敬瑭是骗子，将军队骗出去，一举歼灭，辽国不是哑巴吃黄连，有苦说不出了嘛。
3.历史的传承，宦官当权利用养子来巩固宦官自己的地位自唐玄宗时期高力士弄权以来，宦官专权始终在唐朝末年存在，日本学者矢野主税认为宦官诸职制与假子制是宦官获得权势并能够长久持续的原因。
这时所说的假子制就是在五代盛行的养子之风。众所周知，宦官是没有生育能力的，但是身为古代的男人，谁不想自己传宗接代呢？
宦官在这一点上，也不例外，唐代的宦官们通过内诸司使系统获得的权势和巨大的经济利益后，欲想得到世代延续，则必须借助于假子制，因为自己没能力嘛，那只能退而求其次，认一个义子来传宗接代了。
就比如李白时期，唐玄宗的近臣高力士，便有三名义子。这里说明的是，在唐代，宦官收养义子是合法的，毕竟皇帝也不都是铁石心肠，陪了自己一生的人，他也不能看着身边的近侍老了孤苦无依。
但是在五代时期养子之风盛行，可就不仅仅传宗接代这么简单了，五代时期的养子的的确确是利益的绑定，没有情感的寄托，更没有想过“不孝有三，无后为大”的古训，有的只有冰冷的，没有情感的帝王手段罢了。