《尚书》曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑五端，择吉月日，见四岳诸牧，还端。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。祡，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。《史记注解》之天官书38

《尚书》说舜通过玉衡璇玑这样的星辰来调整自己的施政方针，于是他们祭祀上帝，对于六宗进行祭祀，对山川进行祭祀，祭祀诸神。

考察各种现象，然后根据不同的象征来确定吉凶，根据不同的情况来确立管理者，将信服发给他们，新年的第二月，向东巡狩，来到岱宗。

岱宗就是泰山，举行祡祭，然后根据相应的秩序来祭祀山川，于是让东后进行朝见，东后就是诸侯，根据时节来确定一个月的正日，调整度量衡，修整五礼，根据等级高低带不同的符信进行觐见。

五月，巡狩到了南岳，南岳就是衡山，八月巡狩到西岳，西岳就是华山，十一月，巡狩到了北岳，北岳，就是恒山，这些都是和祭祀岱宗的礼仪是相同的，中岳就是嵩山，五年巡狩一次。

禹尊之。后十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其后三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作《夏社》。后八世，至帝太戊，有桑穀生于廷，一暮大拱，惧。伊陟曰:“妖不胜德。”太戊修德，桑穀死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。后十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。有雉登鼎耳雊，武丁惧。祖己曰:“修德。”武丁从之，位以永宁。后五世，帝武乙慢神而震死。后三世，帝纣淫乱，武王伐之。由此观之，始未尝不肃祗，后稍怠慢也。

禹遵从了舜帝的管理方式，没有做出改变，传了十四世到了夏帝孔甲的时候，孔甲德行败坏喜欢研究其他神灵，对天帝不敬，代表天帝意志的两天龙便离开了，又过了三代，汤开始讨伐杰，他想要将夏的社稷迁到殷，没有做到，于是便做了《夏社》。

后来过了八世，到了殷帝太戊的时候，有桑树在宫廷内长出来，一天就长的很高了，太戊很害怕，伊陟说邪异的事情不能够战胜良好的品德，太戊于是开始修养自己的品德，桑树于是便消亡了，伊陟称赞巫咸，巫咸所掌管的祭祀活动便开始兴盛起来了。

又过了十四世，武丁得到了傅说来辅佐自己，殷开始复兴，武丁就是高宗，有只野鸡飞来停在了鼎器上鸣叫，武丁心中害怕，祖己说修养自己的品德就可以，武丁于是开始修的，天下开始安定下来，又过了五世，武乙怠慢天神而被雷电震死，又过了三世，纣王品德败坏天下大乱，于是武王讨伐纣王，从这些事情可以知道，在一个朝代刚刚兴盛的时候都是非常有秩序的，只是随着时间的推移后代便开始懈怠了。