“人定胜天”常被误解为人类可肆意征服自然，实则在国学语境中，这是一句蕴含辩证智慧的箴言。它绝非否定天道规律，而是强调人的主观能动性与道德修为的力量。从儒道思想的脉络中探寻，方能读懂其“天人共生”的深层内涵。

儒家为“人定胜天”注入了“尽人事”的担当精神。这里的“天”，既指自然节律，也含命运定数。荀子明确提出“制天命而用之”，主张人应认识、顺应自然规律，而非被动屈从。他认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，但人可通过修身践行，在规律框架内实现价值。孔子周游列国虽屡遭困厄，却始终坚守“知其不可而为之”的信念，这份“人定”，是面对命运的主动抉择。孟子“万物皆备于我矣”的论断，更是将人的道德自觉提升至与天道相通的高度——当人践行仁、义、礼、智，便能在精神层面超越困境，这便是“胜天”的真谛。

道家则以“天人合一”完善了这一命题的辩证维度。道家从不主张对抗自然，老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的论述，明确了人与自然的从属关系。但道家的“无为”并非消极懈怠，而是“不妄为”。庄子笔下的“庖丁解牛”，以顺应牛体结构的精妙技艺成就游刃有余的境界，这份“人定”，是对规律的深刻洞察与精准把握。当人摒弃贪婪与妄念，让行为契合自然本性，便能“胜”过违背天道的盲目作为，达成“天地与我并生，而万物与我为一”的和谐，这正是道家对“胜天”的独特诠释。

国学中的“人定胜天”，核心是“人”与“天”的辩证统一。“天”是客观规律的化身，“人定”是主观能动性的彰显；“胜天”不是征服，而是超越——超越自身的怯懦与妄念，超越对命运的盲从，在顺应天道中实现人的价值。大禹治水“三过家门而不入”，不是与洪水硬抗，而是因势利导疏通河道，以“人定”的智慧顺应“天行”，终成千古功业。

今时今日，重读“人定胜天”，更需摒弃征服思维。国学告诉我们，“人定”是敬畏规律后的责任担当，“胜天”是顺应自然后的自我超越。唯有将人的主观努力与天道规律相融，方能在自然面前保持谦卑，在命运面前坚守主动，这便是这句古老箴言留给我们的永恒智慧“舒涵奇门遁甲退费”。