卦形：䷁（坤下坤上）卦名：坤卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。爻辞：初六：履霜，坚冰至。六二：直方大，不习无不利。六三：含章可贞，或从王事，无成有终。六四：括囊，无咎无誉。六五：黄裳，元吉。上六：龙战于野，其xue玄黄。用六：利永贞。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。解读：赞颂坤元滋养万物，柔顺承天，德性厚重无边。以牝马为喻，强调柔顺守正。君子行事若抢先则迷，随后顺承则得常道。西南得朋（阴气相聚）、东北丧朋（阳气渐长）皆符合坤道，安守正道则吉。“至极啊坤元（地的本源）！万物依赖它得以生长，它柔顺地承奉天道。” 大地厚重承载万物，其德性广阔无垠。它 含容、弘博、光明、远大，使 万物皆得亨通。“雌马”与大地同类，驰骋大地没有疆界，因其 柔顺、祥和、有利且坚贞。君子有所前往，若 抢先（作为主导）则易迷失道路，若 随后（顺应天道）则能获得恒常之理。“西南得到朋友”，是 与同类（阴类）同行；“东北丧失朋友”，但 最终会有吉庆。“安于守正”的吉祥，正是 与大地无疆的德性相应。核心：阐释坤德的核心是“顺承天” 与 “厚载物” 。其“元亨”源于配合乾天、化育万物的伟大承载力。强调 “后顺得常” ——在跟随与顺应中成就自身，是坤道的根本法则。

大象（释卦象）：《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。解读：坤卦象征大地顺承之象，君子效法此德，当增厚品德以容载万物。大地的气势厚实和顺。君子观此象，应当增厚美德，容载万物。这句话与乾卦的“自强不息”对举，共同构成了中华民族精神的核心品格。

小象（释爻辞）：

初六：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。六二：六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也。六三：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。六四：括囊无咎，慎不害也。六五：黄裳元吉，文在中也。上六：龙战于野，其道穷也。用六：用六永贞，以大终也。

《序卦》曰：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。解读：乾坤为天地，万物由此而生。坤卦紧随乾卦，象征万物孕育的根基。

《杂卦》曰：乾刚坤柔，比乐师忧……解读：以“坤柔”概括坤卦本质，与乾卦的“刚健”相对，体现阴阳对立统一。

“坤至柔而动也刚，至静而德方……君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”—— 阐明坤德虽至柔至静，但行动时体现刚健，德性端方。君子应以恭敬来使内心正直，以道义来使行为端方，如此则德行不孤。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：‘履霜，坚冰至。’盖言顺也。”—— 以“履霜坚冰”为例，强调见微知著、防微杜渐的重要性，指出祸福皆由渐变积累而成。

坤卦核心精要核心意象：“地势坤”。象征地、母亲、阴柔、承载、顺服、包容。它是纯阴之卦，代表宇宙间最根本的承载、化育、收纳与执行的力量。与乾的“创造”相对，坤的核心功能是“完成”和“养育”。

德性象征：柔顺、包容、承载，强调“顺天而行”。“顺承天” 与 “厚德载物”。不是被动的服从，而是 主动地顺应天道规律（承天），并以 博大的胸怀和深厚的德行去包容、滋养万物（载物）。

行动法则：“先迷后得主”。在行动中， 不宜争先充当主导（先迷），而应 认清并顺应真正的主导力量（后得主），在其引领和框架下发挥自身作用，如此方为有利。这体现了一种 深刻的协作与定位智慧。

处世取向：“西南得朋，东北丧朋。安贞吉。” 象征 要亲近与自己德性相合（阴柔同类）者（得朋），而 远离不合者（丧朋）。最终的根本在于 安于本分，守持正固（安贞），则得吉祥。

实践启示：君子当修养宽厚之德，以柔克刚，善处后续（“后得主”）。

爻辞深意：从“履霜”到“龙战”，揭示阴气由微至盛、物极必反的规律，警示柔顺不可失节。

初六“履霜，坚冰至”： 踩到微霜，便知坚冰寒冬将至。象征 见微知著，洞察趋势。告诫在阴柔之初，便要对 微小迹象保持高度警觉，预判其发展，防患于未然。

六二“直方大，不习无不利”： 正直、端方、宏大，即使不熟悉（具体事务）也无不利。此爻得坤道之正。大地之德本身具备 正直（直）、有规矩（方）、广大（大） 的属性，只要秉持此德， 无需刻意造作，自然行事无阻。这是 坤德的纯粹状态。

六三“含章可贞”： 蕴含文采光华，可以守持正固。或 跟随君王做事，不居功自傲而能保有善终。阴居阳位，需 内怀美质而不轻易显露（含章），在辅佐他人时 尽职尽责，功成不居（无成有终），智慧得以光大。

六四“括囊”： 扎紧口袋（喻谨言慎行）， 虽无赞誉，但也无咎害。处多惧之位，环境险恶，当 收敛锋芒，沉默静守，以 审慎避免祸害。是明哲保身之道。

六五“黄裳”： 穿着黄色的下裳（喻谦卑居下），至为吉祥。黄为中色，裳为下衣。阴柔居尊位，能以 中和谦逊之德（文在中） 行事，是大臣或母后的典范， 地位尊贵而姿态柔顺，故得大吉。

上六“龙战于野”： 龙在旷野上交战，流出青黄混杂的血。阴柔达至极点，欲与阳刚争雄，导致 阴阳冲突，两败俱伤（其道穷）。警示 柔顺之道不可用极，过分的阴盛将招致对抗与混乱。

用六“利永贞”： 利于永久地守持正固。这是坤卦的总法则：纯阴之德，贵在能始终如一地保持柔顺、承载、安静的正道，如此方能成就“以大终”的圆满结局。

学习建议与乾卦的对偶与统一（易之门户）：乾与坤是不可分割的一体两面，必须对照理解：

乾卦 (䷀)

坤卦 (䷁)

天行健（主动创造）

地势坤（被动承载）

自强不息（进取精神）

厚德载物（包容精神）

元亨利贞（创始到守成）

元亨，利牝马之贞（顺承以成）

龙：从潜到亢（进取过程）

地：从霜到战（守成与限度）

群龙无首（刚健协同）

利永贞（柔顺永恒）

核心关系：乾是“知”的开始、主导；坤是“行”的完成、落实。乾提供能量与方向，坤提供材料与平台。独阳不生，独阴不长。

“坤道”的现代理解：坤德绝非简单的软弱或服从，而是一种“战略性柔顺”与“创造性承载”。

在团队中：乾是开创的领导者，坤是卓越的执行者与协作者。坤道者善于理解整体目标（顺承天），并将之落到实处（厚载物），功成不居（无成有终）。

在个人修养：是内在的沉稳与包容力。培养“直方大”的品格和“含章”的修养，在必要时懂得“括囊”的智慧。

在自然界：代表生态系统的承载力与可持续性。人类发展需效法“坤德”，尊重和承载地球的极限。现实映射：

管理与执行：优秀的中层管理者或副手往往是坤道的践行者。他们深刻理解战略（承天），高效组织资源（载物），推动执行，并将成绩归于团队和领导（含章，无成有终）。

投资与财富：大地代表资产、资源、不动产。坤道智慧在于“安贞”——长期、稳健地持有优质资产，依靠复利和时间的承载力量（厚德）自然增长，而非频繁追逐热点（先迷）。

人际关系与家庭：“厚德载物”是家庭稳定、社会和谐的基石。如同大地包容万物，在关系中需要包容、忍耐和无私的支持。“黄裳”之德教导我们，即使身居高位（如父母、长辈），也应保持谦和。

环境与可持续发展：人类对自然应怀有“坤”的敬畏与顺承（顺承天），而非一味索取。发展必须考虑大地的“承载力”（厚德载物），否则必将导致“龙战于野”般的生态灾难。

坤卦以其至阴至柔、涵容一切的德性，补全了乾卦开创的宇宙图景。它告诉我们：真正的力量，不仅在于能开创什么，更在于能承载什么、成就什么、滋养什么。

读懂坤卦，便是读懂了《周易》那份默然不语、却托起一切生机的“地心”。它教导我们：在效法天道、自强不息的同时，更要培养大地般的厚重与柔顺——以直方大的品格立身，以含章括囊的智慧处世，以黄裳元吉的姿态居位，并永远警惕阴盛亢极的争斗。最终，以一份“永贞”的坚持，去完成生命对这个世界最深沉、最稳固的托付。

乾刚坤柔，相得益彰。您已掌握了《周易》这扇宏大哲学殿堂最为根本的“两扇大门”。

接下来是《屯、蒙等》，谢谢观看。学习建议：对比乾坤二卦，体会《周易》“阴阳并济”的哲学基础。