使得他成为一个人格化了的儒法中国，道德标准定得太高，高到了几乎无法实现的程度，只好渐流于“伪”。

冯玉祥是近代史上争议颇大的一个人物。

我觉得他最大的优点就是，他一直在干正事，或者说在干他认为正确的事。

尽管很多时候，他并不知道到底应该怎么去做。

他所受的正规教育，只有一年多的私塾。

他从十二岁进入军营，成为一名步兵“正兵”，一直坚持自学，苦读不辍，不嫖不赌，不抽大烟，勤俭自励。

这在旧式军队里，是一件很了不起的事。

随着在军队中地位的不断提升，他又将这种作风贯彻于军队。

在对军队的教育中，他讲得最多的是爱国爱民，怜贫悯苦，赤胆忠心，咬牙尽责。

结合当时的社会现状，他的这些要求和提倡，无疑具有了一种“超前意识”的特征。

知易行难。

他的军队，绝大部分时间都是驻扎在西北地区，苦寒之地。

所以西北军是出了名的穷。

据说29军因为穿着太破烂，经常选择在夜间行军，以免影响观瞻。

在中原大战中，各方都想争取到奉系张学良的支持。

蒋介石先后拨给张学良共1500万元，又让吴铁城用高出日本“三八”步枪一倍的价格，买了东北生产的十万支步枪。

冯玉祥也派人去东北游说张学良，他批给办这件事的薛笃弼多少钱?

500元。

你没看错，就是500元。

这常使得现实与理想发生冲突，不得不在生存与爱民之间艰难的选择。

1926年，冯玉祥的国民军经包头向西北撤退，向包头商号摊派非常重，包头全市损失2000多万元，这成了压垮旅蒙商的最后一根稻草。

使得他成为一个人格化了的儒法中国，道德标准订得太高，高到了几乎无法实现的程度，只好渐流于“伪”。

1928年，全国军政要人在北平开编遣会议，有一天冯玉祥请客，在酒酣耳热之际，突然出现了一百多名“证人”，异口同声地证明“冯玉祥没有偷故宫的宝物”。

然后冯玉祥还转身向众宾客行一鞠躬礼，说：“诸位现在知道我冯玉祥没有偷故宫的东西了吧？”

引起哄堂大笑。

据李宗仁在回记录里说，1957年他曾经与一位中国古董商闲谈，说起这个故事。

那个古董商说他若干年前，有位美国古董商请他考证估价过一件中国式花舫，是乾隆朝贡品，据说原来属冯玉祥所有。

陈宧对冯玉祥有知遇之恩，调他去四川与护国军作战。

冯玉祥从成都出发时，放声大哭，说军人参加内战，实在是大不幸。

到了前线，私下与蔡锷议和，甚至故意丢装备资敌。

冯回成都后，被陈宧大骂，冯玉祥无话可说，只是跪下痛哭赔礼。

刘清、邓汉祥建议陈杀冯玉祥，陈宧不肯。

据说蒋介石特别喜欢听邓汉祥讲冯的这段故事。

冯的善变也常为人诟病，说他是“倒戈将军”。

这又像极了积贫积弱的近代中国，基础太差，又急于改变现状，只好不停地变。

民国著名相士彭涵峰，曾经这样评冯玉祥：貌如刘备，才如孙权，志比董卓，诈如吕布，可惜运如袁绍。