材料来自：《资治通鉴》卷九

在阳武县户牖乡，有个叫陈平的小伙子，家里穷得叮当响，但他偏偏痴迷读书，一有空就捧着书钻研。

他家有三十亩田，和哥哥陈伯一起生活。

陈伯心疼弟弟爱读书，就独自扛起耕田的重担，让陈平安心外出游学增长见识。

陈平长得高大帅气，模样十分出众。

村里人瞧见陈平，见他日子过得清苦，却白白胖胖、精神饱满，忍不住好奇地问：“你家穷得都快揭不开锅了，咋还能吃得这么胖乎？”

这话不知怎么就传到了陈平嫂子耳朵里，她本来就嫉妒陈平不操心家里生计，整天就知道读书游学，便阴阳怪气地说：“哼，他也就吃些糠壳罢了。有这样的小叔子，还不如没有！”

这话传到陈伯耳朵里，陈伯气得火冒三丈，觉得这媳妇太不懂事，一气之下就把她赶出了家门。

有一回，村里举办祭祀活动，陈平被推选为分割祭肉的人。

他分肉的时候特别公平，每一块肉都切得大小均匀，让乡亲们都挑不出毛病。

陈平听了，感慨地说：“唉，要是我以后有机会治理天下，也一定能像现在分肉一样，做到公平公正！”

谁也没想到，这个曾经贫寒、靠哥哥供养读书，还被嫂子嫌弃的年轻人，心中竟藏着如此大的志向。

1、同命人

“物以类聚，人以群分”，这话一点儿不假。

就说陈平、刘邦和韩信这几位，年轻的时候那可都是一路人。

他们都没个正经工作，每天三餐都成问题，既不种地，也不搞点小买卖，妥妥的无业混混。

陈平家里有三十亩地，可他哥哥一个人就把农活全包了，他闲得没事干，只能到处晃悠、结交朋友。

刘邦和韩信也差不多，都是社会底层的人，空有一身本事，却没地方施展，连基本的生活都保障不了。

在这种困境下，他们很容易就动了歪心思，想着能一夜暴富，改变这穷苦的命运。

毕竟，人要是饿极了，啥事儿都可能干得出来。

其实啊，这反映的是当时社会的一个大问题。

社会底层有那么多的精英分子，却没有合理的途径让他们发挥才能、改善生活。

他们就像被埋没的金子，找不到发光的机会，只能在那贫困的泥沼里挣扎。

要是放到后世就不一样了。

像陈平这样的农家子弟，家里稍微有点余力，就能去读书参加科举。

一旦考上了，那可就飞黄腾达了，根本不用去干那些冒险的事儿。

所以说，一个社会要想稳定发展，就得给底层的人提供上升的通道，让他们有希望、有奔头。

只有这样，才能避免那些有才华的人因为生活所迫而走上歧路。

2、创造与分配的艺术

陈平小时候分肉分得均匀，这看似平常的举动，却藏着大道理。

“宰相”原意里就藏着分配的智慧。

原始人打猎后的分配，生产队杀猪宰羊的分肉，其实都是人类最早的分配实践。

分配问题，从古至今都至关重要。

拿工资，只是参与了第一次财富分配。

可光靠工资，能发大财的能有几个？

大部分人也就图个温饱。

所以啊，第一次分配主要追求效率，让有能力、肯努力的人多创造财富，就像市场鼓励企业创新、个人拼搏，这样才能把财富的蛋糕越做越大。

但只注重效率可不行，还得讲究公平。

财富的二次分配，那是一个制度的核心。

社会主义和资本主义的区别，关键就看咋分配国民创造的财富。

现代社会分配可不简单，能一次、二次甚至多次进行。

第一次分配激励效率，让有能力的人先富起来，带动大家一起干；第二次和后面的分配就得照顾公平，多关心弱势群体。

通过税收、社会保障等手段，让财富分配更合理。

治理天下，说白了就是解决创造财富和分配财富这两个问题。

3、人性与利益

陈平年轻时，在乡里分肉那叫一个厉害，分得均匀又合理，引得父老纷纷称赞。

后来他做了宰相，在处理国家层面的利益分配时，同样有着独到的心得。

这其中的关键，就在于他对人情世故的透彻理解，以及对人性心理的精准把握。

在生活里，利益分配是个绕不开的话题。

小到一个家庭，大到一个企业、一个国家，都得面对如何把有限的资源合理分配的问题。

陈平分肉时，心里清楚每个人的需求和期望。

就像在一个家庭里，老人需要照顾，孩子需要培养，不同成员对生活物资、情感关怀的诉求各不相同。

陈平能根据这些差异，做到公平且合理的分配，让大家都能满意。

做宰相后，面对复杂的朝堂和庞大的国家，陈平更是把这种智慧发挥到了极致。

他明白不同阶层、不同利益集团有着不同的诉求。

大臣们渴望晋升和权力，百姓们期盼安居乐业，商人们追求利润最大化。

陈平就像一个高明的厨师，把这些不同的“食材”巧妙搭配，找到一个平衡点，让各方都能接受。

而且，陈平不仅有公正的理念，还懂得把握分寸。

他手里的“刀子”磨得锋利，该出手时绝不含糊，但每一刀都切得恰到好处。

这就如同在企业管理中，制定规则要严格，但也要有人情味，不能过于苛刻。

陈平敢说“使平得宰天下，亦如是肉矣”，靠的就是这份对人性的洞察和对利益分配的精准把控。