雷地豫卦

卦形：䷏（坤下震上）卦名：豫卦辞：利建侯行师。爻辞：初六：鸣豫，凶。六二：介于石，不终日，贞吉。六三：盱豫，悔。迟有悔。九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。六五：贞疾，恒不死。上六：冥豫，成有渝，无咎。

《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！

解读：卦中唯一的阳爻九四为卦主，与上下众阴爻相应（刚应），其志得以施行。下卦坤为顺，上卦震为动，是“顺以动”——顺势而为、顺理而动——之象，故能安乐（豫）。天地因顺动而运行有序（日月不过，四时不忒），何况人事中的封侯建国、行军作战呢？圣人顺天理而动，则刑罚清明，百姓顺服。豫卦所揭示的“顺势而为”的时势意义太伟大了！（“时义大矣哉”是《彖传》对关键卦的特别赞叹）

大象（释卦象）：《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

解读：上震为雷，下坤为地，是春雷震动，大地振奋，万物复苏、生机畅达之象，故为“豫”（安乐）。先王观此象，创制音乐（作乐）来推崇德行（崇德），并隆重地（殷荐）祭祀上天和祖先（以配祖考）。这说明真正的安乐（豫）是与天地祖考共乐，是德业昌盛、精神和谐的表现。

小象（释爻辞）：

初六：初六鸣豫，志穷凶也。六二：不终日贞吉，以中正也。六三：盱豫有悔，位不当也。九四：由豫大有得，志大行也。六五：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。上六：冥豫在上，何可长也。

《序卦》曰：有大而能谦必豫，故受之以豫。

解读：拥有丰盛（大有）而能保持谦逊（谦），其心境和境遇必然安乐、和豫，所以谦卦之后是豫卦。这揭示了由“富而有礼”自然通向“身心安乐”的内在逻辑。

《杂卦》曰：谦轻，而豫怠也。

解读：谦卦是“自我看轻”（轻己），而豫卦则可能因安乐而导致“懈怠”（怠惰）。此语一针见xue，点明了豫卦的潜在风险：乐极易生怠。提醒人居安思危。

豫卦核心精要核心意象：“雷出地奋，顺势而乐”。象征安乐、愉悦、和畅的时机与状态，但更深层是“顺以动”的行动哲学——把握时机，顺势而为。

卦德启示：

乐之正道：安乐（豫）的根源在于“顺以动”，即行动符合天理人心、顺势而为，才能成就天地万物般的和谐。

乐之仪式：真正的“豫”是“作乐崇德”，与天地祖先同乐，是精神文化层面的丰盈，而非纵欲享乐。

乐之风险：卦辞直接说“利建侯行师”，提醒安乐之时正是谋划大事、有所作为的良机；反之，若沉溺享乐（如爻辞“鸣豫”“冥豫”），则必致凶险与懈怠。

爻辞深意（六爻生动描绘了在不同处境下对待“安乐”的态度与后果）：

初六“鸣豫，凶”：安乐之初就张扬炫耀（鸣豫），志气穷短，必招凶险。此为全卦之戒。

六二“介于石”：耿介如磐石，不耽溺于安乐，见机极快（不终日），守正得吉。此爻被誉为守正的典范（孔子曾盛赞）。

六三“盱豫，悔”：阿谀媚上以求安乐（盱豫），必有悔恨；若迟疑不改（迟），悔上加悔。

九四“由豫，大有得”：天下安乐由他而来（由豫）。作为全卦唯一的阳爻和动力之源，大有所得，无需疑虑，朋友像发簪聚拢头发般汇集（朋盍簪）。此为卦眼，是创造和分享安乐的核心。

六五“贞疾，恒不死”：居于尊位却患于沉溺安乐之“疾”，但因持守中道（中未亡），故能长久不亡。警示最高领导者须防安乐之弊。

上六“冥豫”：昏昧沉迷于安乐（冥豫）已达极点，但物极必反，若能有所改变（成有渝），则可无咎。强调在沉溺中幡然悔悟的可能。

学习建议卦序逻辑的深刻理解：谦（自我贬抑）→ 豫（愉悦安乐），这是一对综卦（互为倒转），构成深刻的辩证关系：真正的谦虚带来内心的平和与外在的和谐，自然导向“豫”；而豫乐之中若不保持谦慎（“介于石”），则会滑向“怠惰”。这体现了《周易》忧乐相生、张弛有度的中道智慧。

现实映射：豫卦的智慧远非教人享乐，而是教导如何正确地面对和运用“顺境”：

个人心境：在顺利、成功时，应警惕“鸣豫”的张扬与“冥豫”的沉迷，学习“介于石”的清醒与中正，把握“由豫”的机遇去团结众人、有所作为。

组织发展：在事业上升期、市场利好时（豫），正是“利建侯行师”——确立制度、开拓版图的最佳时机。领导者（九四）是创造动能的关键。

文化意义：“作乐崇德”提示我们，一个健康社会的“乐”，应建立在推崇德行、传承文化（祭祀）的基础上，是集体精神价值的共鸣。

豫卦阐述的是一种“顺时而动，乐不忘忧”的进取型安乐观：它鼓励人们在时机和畅时勇猛精进，更警告人们安乐本身即是试炼，唯有保持清醒、中正与行动力，才能获得真正长久的大乐。

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