这是发生在清朝的一起离奇命案。 一天清晨， 山东省蒲台县某个村庄一个叫张林德的农民， 满面愁容， 蹲在家中的角落里发呆。中午， 县令乘轿来到张家， 见窗前的桌上躺着一具血淋淋的女尸， 身上还插着一把菜刀。撞开门， 又见床沿上躺着一具男尸， 腹部插着一把尖刀， 鲜血淋漓。县令令衙役保护现场， 将张林德押回县衙审讯， 并吩咐别把消息泄露出去。 回到县衙后， 县令再三盘问张林德， 他咬定自己是冤枉的，不承认杀过人。据了解， 张林德曾经为邻村孤寡老人郑可能买了一个姑娘刘氏。后来， 郑可能发现刘氏居然是个秃子， 要张林德退钱， 两人争吵激烈。当天， 郑可能和刘氏在张林德家住了一宿，不料， 次日一早就发生了触目惊心的一幕。张林德矢口否认杀害郑可能和刘氏， 证人胡彪也作证张林德那晚一直和他在一起， 无法分身去杀人。张林德猜想郑可能砍死刘氏后畏罪自杀。究竟是自杀还是他杀? 翌日， 县令赶到案发现场， 仔细对尸体进行勘验，郑可能不是自杀， 而是他杀的。 为什么郑可能不是自杀的呢? 因为用刀自杀的人手上一般都有血迹， 郑可能腹部都是血， 手上却没一点血， 可见他不是自己拿刀自杀的， 而是有人杀死郑可能后， 伪造了一个自杀现场。 县令将计就计把张林德放回家， 派人跟踪监视。有人到县衙禀报， 张林德家里失火， 他被活活烧死了。究竟是被烧死， 还是被杀后再扔到火里的呢? 活人被烧死后鼻腔、口腔里会有许多烟灰。验尸后发现， 张林德的口腔和鼻腔里没有烟灰， 四肢也没有弯曲， 因此， 县令断定张林德是被人杀死之后丢到火里的。 既然张林德是被人杀死后抛尸火里的， 那么他的致命伤又在哪里呢? 翻转尸体仔细勘验， 发现头部偏左处有深至颅骨的伤口， 可见， 张林德生前是被钝器敲击致死。 县令在审理另一桩抢劫案时， 意外发现了一条重要线索： 衙役从盗贼处带回一张契据， 上面写着张林德和郑可能的名字， 是买卖刘氏的契据。县令审问盗贼， 契据为何会在他家里。盗贼说从来没有见过这张契据， 他有个朋友叫郑伍， 曾在他家里借住过，契据可能是他的， 被害人郑可能是郑伍的表叔。一检验， 发现契据上文字的墨迹浮在印章的红色印迹上边， 这说明是盖印章后再书写文字的。契据都是先写好文字， 然后再盖上红色印章的。 如果这是真实的契据， 那么印章的红色印迹就浮在文字墨迹之上。 这张契据文字墨迹浮在印章红色印迹之上， 所以， 这张买卖刘氏的契据是伪造的。 后来， 县令在郑伍身上发现了血迹， 为了确认他是真凶， 利用当时百姓对神的敬畏心理， 差人到寺庙的钟壁上涂抹墨汁， 并对郑伍说：“这座寺庙的钟很灵验， 能够辨别你是不是凶手。你摸这口钟， 如果钟声响就说明你是杀人凶手， 如果钟声不响就说明你是无辜的。”郑伍被蒙住眼睛到寺庙里去摸钟， 他做贼心虚， 害怕钟响， 沿钟绕了几圈， 不敢摸。县令见他手上没有墨汁， 便知他是真凶。今天看来， 此种审法是十分荒谬的， 但在古代， 也是可以理解的。 原来那晚， 郑伍遇到去张家退人的表叔郑可能， 以为表叔准能把钱讨回来， 想借点钱花花。当晚， 郑伍便尾随郑可能潜入张家， 与其商量如何去讹诈张林德， 郑可能胆小固执， 两人发生了口角， 还推搡起来。郑伍无意中随手捅了郑可能一刀， 郑可能一命呜呼， 恰好被起床小解的刘氏瞧见。她不敢声张， 偷偷跑回房里躲藏， 郑伍听到响动， 立即窜出门去， 一把捂住刘氏的嘴， 朝她颈部猛刺一刀， 刘氏也命丧黄泉。 郑伍为了逃脱罪责， 把刀放在郑可能手中， 伪造了郑可能自杀的现场， 又偷来菜刀插入刘氏的伤口处， 想以此诬陷张林德连杀两人。县令把张林德放回后， 郑伍找出当天杀害郑可能时得来的印章， 伪造了一张契据， 讹张林德钱财，扬言不给钱就把他告到县衙。张林德不从， 双方就厮打起来， 郑伍随手捡起小凳子往张林德头上砸去。张当场毙命， 郑伍为破坏现场就放了一把火烧毁了房子。