最早的中国——成周镐京之新论。
一些专家学者的片面和人为解读，
误导了人们对何尊铭文中“中国”的认识。
从而钻进了狭隘的个人知。
本文从新的视野来解读武王的
"余其宅兹中或，自之×民’··”
我们知道，周朝是分封制，
各管各的领地。
除了分封国上供外，
其余都是由各分封国管理，
这些分封国有自己的国都。
那么，武王管理的人民自然是他的管辖范围，
而不涉及分封国的人民。
他定都镐京，宅兹中国，自之×民。
而镐京正是宝鸡与洛阳的中心位置，
所以他才说宅兹中国。
中指国之中心，
无论从政治中心还是地理中心，
武王正处于他管辖的范围中心。
所以，何尊铭文与洛阳毫无关系。
洛阳只是加强对东部地区控制的重要地点。
历史教科书也说的非常明白。
秦始皇之所以称自己是始皇，
是因为他真正实现了王朝的集中统一，
所以他才称自己为始皇。
可见，夏商周根本不是统一的王朝，
因此，把夏商周称为奴隶社会时期，
比夏王朝，商王朝，周王朝更合理。
或者说:去掉朝代。
因为它不是完整意义上的朝代。
就比如说:春秋战国时期称作时期，
而不是周朝（周朝只是名义上的朝代）。
新版历史教科书也去掉了东周，
取而代之的是春秋战国时期。
通过武王的分封制可知，
武王说:
他住在中心，管理人民。
显然是指他的地域范围，
而不包括分封国及分封国的人民。
他定都镐京，
正符合他说的宅兹中国。
所以，何尊铭文中的中国指成周镐京。
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