北魏•嵩高灵庙碑，受魏太武帝宠幸的寇谦之

P1-2，嵩高灵庙碑，登封中岳庙 P3，嵩高灵庙碑（拓片），河南省博物院 【嵩高灵庙碑】 北魏太安二年（456年） 全称为“中岳嵩高灵庙之碑”，又称“嵩高灵庙碑”“寇君碑”等，无撰书人姓名，字体介于隶书与楷书之间。 该碑作者寇谦之(365-448年），为北魏著名道学家，曾因向魏太武帝献道经而受宠幸。 碑文记载寇谦之修祀中岳庙并宣扬道教的事迹。 寇谦之（365年-448年），祖籍上谷昌平（今属北京市），后徙居冯翊万年（今陕西临潼县东北）。他出身北方大族，家族信奉天师道。由于家族气氛的熏染，寇谦之自幼喜好仙道，有绝俗之心。年轻时修习五斗米道，服食饵药，但没什么效果。18岁时得机缘，由成公兴引导入山修炼，先从学于华山，后来转入嵩山潜心隐修数十年。学有所成后，开始收徒，弘教传法。 寇谦之青壮年时，主要活动于后秦羌族姚氏政权控制的关中与河南嵩洛地区。乱世下，不少人弃世而居，遁入深山，自求为神仙。但是寇谦之在长期的道教活动中，密切关注山外的时局及动向，为以后出山做准备。 其间，寇谦之先后两次依据人们的宗教理解与情感，以降神的名义造作道经。 [一R] 第一次是在后秦弘始十七年（415年），寇谦之51岁时，称太上老君亲临嵩山，授其以天师之位和《云中音诵新科之诫》。该经借太上老君名义，宣布“清整道教，革除三张伪法”。所谓“三张”，指张陵、张衡、张鲁，是五斗米道的创始人。他们所遗教理、教规被五斗米道信众奉为法典。至魏晋时，五斗米道组织制度涣散、科戒废弛、弊端丛生，与统一安定的社会极不适应。所以，寇谦之托名神谕，为自己将要施行的天师道改革做好铺垫。 [二R] 第二次是在北魏泰常八年（423年），寇谦之59岁时，托称太上老君玄孙李谱文降临，赐其《录图真经》。《录图真经》不仅是一部改革道教的经典，而且是一部图谶式的神书，宣称寇谦之是神的义子，受命奉持真经辅佐“北方太平真君”，劾召百神，传授弟子。结合当时拓跋氏正欲入主中原的局势，这显然是为了迎合其势而造的谶语，具有明确的目的性，并与寇谦之做“帝王师”的愿望不谋而合。同一年，经朝廷重臣崔浩推荐入朝，加上身兼道术以及对自己遇神传奇经历的渲染，寇谦之得到北魏太武帝的信任。 太武帝拓跋焘准备进击大夏，大臣畏难不肯，寇谦之却认为“必克”，后来战事果然顺利。太武帝相继灭掉大夏、北燕、北凉等割据政权，统一了北方。 寇谦之借助拓跋焘的信任，使道教地位大大提升。