不知太乙游何处，定把青藜独照公，王安石在《上元戏呈贡父》这两句诗运用典故和象征手法，表达了深邃的意境： 1. "不知太乙游何处" "太乙"可指道教尊神太乙救苦天尊（青华大帝），掌救度幽冥；亦可指北斗"太乙"星，象征天极紫微，暗喻帝王或精神归宿。此处以"游何处"设问，既营造神仙缥缈不可寻的意境，又暗含对精神指引者行踪的迷茫，传递出求道未遇的怅惘。 2. "定把青藜独照公" "青藜"典出《三辅黄图》：刘向校书天禄阁，夜有黄衣老人拄青藜杖叩门，吹杖端焰火授其《洪范》五行之文。此处"青藜"既指代照亮暗夜的知识火种，亦象征传承文明的使命。 "独照公"以决然之态，将薪火聚焦于特定对象（"公"），既表达对受赠者独承大道的期许，又暗含在众声喧哗中择人传灯、守护文明孤光的深意。 整体意境：王安石以"太乙难寻"起兴，吐露对至高真理或理想追寻者的失落，却在怅惘中陡然振起纵然神明隐迹、天道幽微，仍要以人间灯火（青藜）接续文明之光，将全部精神火种倾注于值得托付的"公"。这种由迷惘转向笃定的精神跃迁，暗合儒家"人能弘道"的担当，亦带道家"薪尽火传"的哲思。 太乙：道教语境中常与"东皇太一"相涉，楚地最高神；在星象学中，太乙亦为测吉凶的术数之神。此处双关宗教与星象，拓展了诗意空间。 青藜火：不同于俗世烛火，此火源自仙杖、传授天书，具有沟通天人、启蒙蒙昧的神圣性，使"独照"超越普通照明，成为文明传承的象征性仪式。 此联精妙处，在于将求索不得的焦虑，转化为传道授业的使命感，在古典语汇中寄寓了知识分子的精神自觉。王安石 太乙真人生动图
