甲骨文终于该给被演义丑化的商纣王平反了！
帝辛，也就是我们熟知的商纣王，其形象在后世演义中被严重歪曲。事实上，他并非如传说中那般荒淫无度。史料记载，帝辛一生只有一位王后，两位妃嫔，其中一位便是被描绘成“红颜祸水”的苏妲己。苏妲己的真实身份是帝辛在六十岁时征服苏族后所得的战利品。帝辛仅有三个妻子和一个儿子，而周文王据说有十七个儿子，周武王则有二十个。如此对比，谁更应被冠以“荒淫”之名？ 帝辛自幼便展现出过人的天赋，据说他年仅十五岁便能徒手制服猛虎，二十岁时更是横扫东夷，将商朝的疆域扩展至鼎盛时期。周武王最终战胜帝辛并非因为帝辛的无能，而是乘帝辛远征东夷之机，偷袭了商朝都城。若帝辛真是昏庸无道，又怎会奋勇抗敌？
类似的争议也出现在对隋炀帝杨广的评价上。以往史书多将他描绘成暴君，但近年来，随着研究的深入和新证据的出现，不少学者开始重新审视其历史角色，认为他可能被后世故意丑化了。这不禁让人想起胡适先生的名言：“历史是任人打扮的小姑娘。” 历史记载的主观性以及复杂性由此可见一斑。 权力、意识形态以及个人的局限都可能影响对历史的解读。官方史书往往由胜利者撰写，他们自然会强调自身的合法性，并淡化自身的污点。 例如，《史记》中司马迁对汉武帝的批评，在后来的《汉书》中就被弱化了，这反映了不同时代政治压力的不同。同一事件在不同阵营的记载中也会大相径庭，比如十字军东征，在基督教的记录中是“圣战”，但在阿拉伯文献中则是“侵略”。 即使是那些力求客观的史学家，也难免受到时代局限性的影响。 就如同殷商历史，曾经被认为只是传说，直到甲骨文的发现才得以证实。
历史就像一位反复被装扮的女子，每一次“装扮”都反映着人们对自身的理解，以及与过去的对话方式。 撰写历史的人，固然怀揣着良知，但也难免受到时代局限性的束缚。而阅读历史的人，看到的也只是历史的片段，以及他们自身局限性的投射。 真正的历史智慧，不在于寻找所谓的“最终答案”，而在于理解每一个历史事件背后的种种因素，以及人们的欲望与恐惧。 只有这样，历史才能成为照亮未来的明灯，而不是束缚思想的牢笼。
