到内蒙怎么能不了解一下“活佛转世”！ 1332年，攘琼多吉被元顺帝召到大都（也就是今天的北京），皇帝亲自赐封号、敕书、国师印。这下，活佛转世就从民间自发行为，变成了官方认证的“制度”，地位一下子就上去了。 后来，格鲁派（也就是咱们常说的“黄教”）也学来了这套，而且玩得更溜。 1546年，索南嘉措被认定为根敦嘉措的转世，他后来被追认为第三世达赖喇嘛，这标志着格鲁派活佛转世的正式开端 。 再后来，到了清朝，顺治皇帝更是大手一挥，在1653年册封五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，还赐了金册金印。 这下，“达赖喇嘛”这个名号彻底被中央政府“盖章”认证，而且规定往后的达赖喇嘛转世都得经过中央政府批准和册封，这事儿就成了“定制”。 到了清朝康熙到乾隆年间，这套制度就有点“走偏”了。 寻找转世灵童的人收受贿赂，假借神谕，指认的灵童很多都出自蒙古王公或者西藏大贵族的家里，甚至还有“吹冲”自己家族的成员 。 这就导致了一个大问题：活佛转世，本来是宗教传承，结果搞得跟“世袭爵禄”没两样了，活佛的位子成了家族内部的“肥水不流外人田”。 比如六世班禅就有两位弟弟都是活佛， 这种“大喇嘛皆出一家”的现象，让活佛转世制度“流弊丛生”，不仅危及佛法本身的清净，还引发了各种教派和世俗势力对活佛主导权的争夺，甚至威胁到社会稳定和国家安全 。 毕竟，谁掌握了活佛，谁就掌握了人心，掌握了财富，掌握了权力。
