1890年，一名印第安女奴正如同牲畜般被进行称重出售，当交易成功之后她未来除了被当做泄欲工具之外，便只剩下无休止的劳作了。 1890年，那会儿电灯都发明了，世界正吵吵嚷嚷地要进入20世纪，但在“文明”的角落里，一个印第安女孩却像一袋土豆、一头小牛，被放在秤上估价。 这事儿听起来，是不是有种时空错乱的感觉？很多人下意识地会想，奴隶制，那不是南北战争打完就废除了吗？林肯都解放黑奴了。没错，从法律上讲是这样。但咱们得明白，法律的墨迹，有时候干得比现实慢得多。尤其是在当时还被视为“不法之地”的美国西部和西南部，针对原住民的奴役，换了个马甲，照样横行。 他们管这叫“债务农奴制”或者“学徒制”。说白了，就是换汤不换药。一个印第安家庭可能因为欠了白人农场主一点钱，或者干脆就是被武装“捕奴队”冲进村子，孩子就被抢走了。女孩尤其“受欢迎”，因为她们除了能干活，还有别的“用处”。 那个被称重的女孩只是一个符号，代表着成千上万个无声的牺牲品。交易成功后，买下她的“主人”会得到一张“合法”的文书，证明这个女孩在未来十几年，甚至一辈子，都是他的私有财产。 接下来她的命运，白天，是农场里、矿场上、或者主人家里干不完的活。洗衣、做饭、带孩子、喂牲口，她自己就是那个最不值钱的牲口。到了晚上，她还得随时准备好，成为主人发泄欲望的工具。反抗？你猜猜一根鞭子和一个势单力薄的女孩，谁会赢？怀孕了怎么办？那更是灾难。生下来的孩子，要么被直接处理掉，要么就子承母业，成为下一个小奴隶，为主人的“财产”增值。 这事儿最让人脊背发凉的，是它的“日常性”。它不是什么惊天动地的大屠杀，而是一种被默许的、融入日常的邪恶。就像你每天吃饭喝水一样自然，当地的白人老爷们买卖、奴役、蹂躏一个印第安女孩，也同样理所当然。 你可能会觉得，这太野蛮了。但咱们把视角拉远一点，看看人类历史，你会发现这套玩法，简直是“祖传手艺”。 一说到罗马，你想到的是什么？斗兽场、凯撒、宏伟的万神殿？这些确实是罗马。但这只是罗马的A面，是写给后人看的“光荣榜”。它的B面，是靠着无数奴隶的白骨和血泪堆起来的。 历史学家估算过，在罗马帝国的鼎盛时期，奴隶能占到总人口的三分之一。这是个什么概念？就是你走在罗马城的大街上，迎面过来的三个人里，就有一个是奴隶。他们被称作“会说话的工具”，法律地位和桌子椅子没啥区别。 女奴隶，在罗马更是“工具”里的“消耗品”。一个健康的男奴隶，能下矿井，能上战场，价格不菲。而一个女奴隶的价格，有时候只有男奴的三分之一。为啥？因为在主人看来，她们干不了重活，主要价值就两样：操持家务和满足性欲。廉价，就意味着可以被随意毁坏。 古罗马的富裕家庭，女奴隶的日子比我们想象的更惨。她们不仅要包揽所有杂活，从天亮忙到天黑，还活在一种无形的“雌性竞争”里。女主人会把她们视为潜在的威胁，一丁点不顺眼，打骂都是家常便饭。更可怕的是，女主人为了维护自己家庭血统的“纯洁”，绝对不会容许女奴生下男主人的孩子。一旦发现女奴怀孕，强制流产是最“仁慈”的手段，很多女奴就在这种粗暴的操作中直接死掉了。 无论是1890年的美国，还是公元1世纪的罗马，相隔近两千年，两个所谓的“强大文明”，在对待被压迫女性的手段上，竟然如此惊人地相似。她们的身体不属于自己，她们的子宫不属于自己，她们的未来，更不属于自己。 说回到北美，那个印第安女孩，她的悲剧，在某种意义上，一直延续到了今天。你肯定听过一个词，叫“MMIW”，就是“失踪和被谋杀的原住民妇女”。这是一个血淋淋的当代议题。在美国和加拿大，原住民女性遭遇暴力、绑架和谋杀的比例，远远高于其他任何族裔。 为什么？其中一个深层原因，从1890年，甚至更早的时候，那种“原住民女性的命不值钱”的殖民主义思想钢印，就深深地刻在了某些人的脑子里。她们被视为可以随意猎取、随意伤害的“他者”，执法部门的忽视和社会的冷漠，让施暴者更加有恃无恐。 从古罗马女奴的墓志铭，到1890年印第安女孩的卖身契，再到2025年MMIW的寻人启事，贯穿其中的，是一条冰冷的逻辑线：只要一种人可以被定义为“非人”或“次人”，那么施加在他们身上的任何暴行，似乎都可以被“合理化”。
