有人认为，喜欢玄学的，无非三种人： 一种是命里带玄，得天地钟厚，衣食无忧，富贵拂袖，时间充裕，俗事无责的闲人。 其二是俗事烦身，心力憔悴，欲寻玄门妙法求得一解脱，修补红尘俗世中的心窍裂痕。 其三是有些人承继先天道骨，误入红尘里，反反复复，终究得以开启通道，探知来时路，寻入悟道之行列的修行人。 虽然，这些诠释颇得世人赞同，但未免落入俗套，用命运解释命运，终不得法门。 老子云，“上苍无情，视万物为刍狗”！此言高峻，将虚无赋予了实体化的理解，所谓实体，就是运转于人世界的各类“场”，名利场，富贵场，桃花场，玄修场，人情场，世故场，修罗场，修玄亦为其中之一的“玄修场”。 人生在世，看似平静一生，实则变幻莫测，资质一般的人，生于斯长于斯逝于斯，无灵力支配其运动，平凡平庸渡一世。而颇有灵光的资质不一般的人，就有能力灵力支配其渡过体会各类场，形成复杂的人生轨迹。 在中国，高考或科举就是能力灵力能力的测试场，是决定人是否有可能在场与场之间变动的根据。中国之外，则是血统财富的继承延续，夹杂着阴谋与算计。两种形态表象是“命中注定”“命中有或无”，其实质则是人类选择的社会形态。 天下熙熙攘攘，各色人等的人生的轨迹纷繁复杂琳琅满目，有入场者或终老于场或出于场，是谓“入世出世”的循环，而即便是循环往复，不过是在各类场之间跳横！ 玄门，静谧空寂，无关他人之命运也无意改变他人之命运，所谓玄门时时开，有意者愿来者来之，无意者愿灭者泯之。 总之，俗世之事成与不成，着相与褪相，皆遵循“概率的表达”，富贵门名利门桃花门玄门，门门皆开，意往之努力往之合则成矣，不成者皆入修罗道，体味人世修罗之炼，人情漠然的鄙视。玄门者，普通一门耳，成则入修，不成者皆入修罗道。