《沁园春·信仰之塔》 ​虎穴藏魂，碧波凝血，浩气凌霄。 念七弹洞身，未瞑双目；刑场饮弹，犹望北朝。 密卷传星，舆图换世，孤岛潜行夜与朝。 马场町，共千魂泣血，苔石斑凋。 ​谁言忠骨烟消？有信仰如磐不可摇。 待金瓯补缺，重归汉帜；海峡浪静，再酹英豪。 筑塔临风，铭功耀日，永照中华统一道。 承遗志，看新程后辈，续写风骚。 ​为解放台湾牺牲的烈士都是英雄，他们的名字或许曾沉默于历史，但功勋永垂不朽。期待有一天，在台北马场町筑“信仰之塔”，巍然矗立，见证英魂归乡，山河永固。 ---- 先别被“沁园春”三个字吓住，觉得又是高大上。说白了，这就是一封写给地下工作者的“家书”，只是用了词牌名当信封。词里写的“七弹洞身”“刑场饮弹”，不是形容词，是纪实——1950年台北马场町，枪声一响，倒下的可能是送情报的小贩，也可能是画地图的老师。子弹穿过肚子，手还死死攥着那张皱巴巴的登陆草图，血把“汉”字染得通红。 我曾在厦门的烈士纪念馆，见过一份复制件：巴掌大的香烟纸，上面用铅笔描着基隆港的油罐位置，字迹歪歪扭扭，像小学生作业。讲解员说，这是某位交通员临刑前塞给狱友的，“如果活着出去，交给北边”。后来狱友真活着出来了，纸却烂得只剩半张，被塑封起来，放在射灯下，像一块烧红的铁，谁靠近都觉得烫手。那一刻，我突然懂了什么叫“信仰如磐”——不是口号，是把命压上去，还嫌赌注不够大。 再说回“信仰之塔”。有人吐槽：又是塔，又是碑，是不是太形式？我倒觉得，形式有时候就是内容。你去过台北忠烈祠吗？那里供奉着抗战烈士，却唯独少了“白色恐怖”年代被枪决的地下党。原因很简单——他们当年被扣着“匪谍”帽子，连名字都被涂改，骨灰直接撒在马场町河沟。如今河沟盖了马路，上面跑公交，司机根本不知道轮子底下曾经有血。建一座塔，就是把压扁的历史重新立起来，让公交车等红灯时，乘客抬头能看见：哦，原来这里不是天生太平，是有人用命铺了路。 塔建多高？不用攀比101大楼，四五十米足够，像一枚巨大的钉子，把“统一”二字钉进 skyline。塔身可以嵌LED，晚上滚动播放烈士姓名——不是那种庄严的楷体，而是手写风格，像他们当年传递情报的笔迹。有人担心：会不会被喷漆？被扯旗？那就对了，说明塔活着，像一块会流血的肉，谁碰谁疼。真正可怕的，不是被攻击，而是被遗忘。 有人问我：建塔的钱谁出？我翻了个白眼：国家缺这点钢筋水泥？随便一场文艺晚会的灯光钱，都够盖两栋。关键不是钱，是“准不准”。岛内绿营一听“统一”俩字就跳脚，蓝营也不敢高声，怕选票飞走。那就换个说法，不叫“统一塔”，叫“和平纪念园”，总可以吧？再不行，叫“白色恐怖纪念馆”，纪念所有被时代碾过的普通人——把“统一”藏进注释里，先让名字立起来，再让意义慢慢发芽。 我外公当年是福建沿海的渔民，口述里见过“水鬼”——其实是泅水送情报的地下交通员。外公说，那些人瘦得跟筷子似的，却能在海里泡三小时，躲探照灯像躲猫。后来电台被抓，一排人绑在沙滩上，机枪扫过去，血把海水染成淡红。外公吸着旱烟，眼眶通红：“他们连名字都没留下，浪一打，啥都没了。”所以每次听到“建塔”，我都想起外公的烟斗——烟雾飘啊飘，像那些没回来的魂。塔立起来，烟就有了根，不再随风四散。 塔下可以留一块空墙，让游客写便利贴——不是“到此一游”，而是“你想对烈士说什么”。有人写：“哥，海峡没那么宽了，再等等。”有人画简笔画：一只纸飞机从西岸飞到东岸。管理员定期拍照，传到网上，让墙继续长高。十年后，墙被贴得密密麻麻，像一块巨大的创可贴，盖住旧伤口，也提醒新人：疼过，别忘。 最后，回到那首《沁园春》。词写得再豪迈，也只是文字，真正能“永照统一道”的，是咱们这些还活着的人。塔可以建，碑可以立，可如果公交车经过时没人抬头，如果学生春游只忙着自拍，那塔再高的，也只是水泥柱。与其争论形式，不如先让心亮起来——去纪念馆看看，给烈士点支烟，或者在社交平台上转发一条“马场町的故事”。别小看这些动作，像星星点灯，一盏接一盏，连成银河，才能照见回家的路。 毕竟，统一不是终点，是起点；塔不是句号，是省略号，等着我们续写后面的风骚。而续写的第一步，就是记得——记得那些没等到天亮的人，记得自己为什么能站在天亮里。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。