更厌劳⽣能⼏⽇，莫将归思扰衰年 。 ⽚云会得⽆⼼否，南北东⻄只⼀天 。 这首诗充满禅意与人生况味，其语言凝练，意境高远，完美融合了佛家智慧与士人情怀，是一首不可多得的禅理佳作。 元丰五年，苏轼谪居黄州，对蜀僧思归进行劝慰。因而写下了这首《蜀僧明操思归书龙丘子壁》。 诗歌开篇直抒胸臆，表达对疲惫人生的厌倦与对时光无几的感慨；继而笔锋一转，进行自我宽慰与超拔；最后两句借景寓理，以“片云”与“一天”为喻，升华至万物一体、心无挂碍的禅悟境界。全诗展现了诗人从“执著”到“放下”的心路历程，完成了从世俗烦恼到精神解脱的飞跃。 更厌劳生能几日：苏轼说自己越发厌倦这辛劳的人生，更何况不知还能活多少日子。 -“劳生”源自《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死。”指辛劳的人生。一个“厌”字，强烈地表达出对世俗奔波、名利纠缠的深切疲惫与疏离感。 “能几日”三字，则是惊觉生命短暂的喟叹。因为意识到人生苦短，如白驹过隙，才会对“劳生”的方式产生怀疑和厌倦，从而为寻求精神的解脱埋下伏笔。 莫将归思扰衰年：不要再让那些归思的情绪来扰乱我衰弱的晚年。 “归思”通常指思乡之情，在这里它可以指一切“归去”的念头——无论是归隐田园，还是回归精神家园，或是求道悟真。这是一种对终极归宿的寻求。 “衰年”点明了诗人的年龄与状态，身心已不再强健。诗人告诫自己：切莫再让这种求而不得的“归思”扰乱本已衰疲的心境了。苏轼已经放下了，他停止向外寻求，开始向内安顿的转折点。 片云会得无心否：天上的那一片浮云，是否也懂得了心无挂碍得道理？ 这句是全诗的诗眼，也是最富禅意的一问。诗人的目光从自身投向天空，看到一片自由飘浮的云。“无心”是佛道两家共尊的境界。《庄子·天地篇》言“机械智者，载于无心”；禅宗更是强调“无心是道”，即去除分别、执著之心，达到自然任运的状态。 诗人问那片云：你懂得什么是“无心”的境界吗？你之所以能如此自由飘荡，是否正因为了无挂碍、随性而动呢？这一问，看似问云，实则是诗人的自问。他是在借云观心，探寻达到心灵自由的途径。 南北东西只一天：无论浮云你是飘向何方，最终都是在同一片蓝天之下。 这是对上一问的回答，也是全诗境界的终极升华。 云彩无论飘向南北西东，看似方向各异，实则从未离开过同一片天空的怀抱。“一天”是譬喻，喻指真如本性、宇宙实相或永恒的法身。它无所不在，包容万物。 诗人顿悟：人的心灵也是如此。无论有怎样的思虑、分别（南北东西），其本质都是这“一天”（清净自性）的显现。何必执着于特定的“归处”？“此心安处是吾乡”。 这首诗告诉我们：当你感到疲惫、迷茫，被思虑所扰时，不妨学学那片“无心”的云。不必固执于一个方向、一个答案。因为无论你走向何方，无论你如何选择，你的真心本性——那片湛然清澈的“天空”——从未离开过你。识得此“一天”，便可于南北东西的纷扰人生中，常得自在与安然。苏轼