论语就是易经之普通卦蒙卦 卦辞部分 4（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）初噬（筮shì）告，再三渎，渎则不告。利贞。——前两个线索，可以确定观卦为本源卦。同时解卦为初级备选，升卦为次备选，二倍的蒙卦，升卦结合上面隐爻，存在二倍蒙卦的卦象，同时求也是超级大离体结合大坎体的卦象。复杂范围，先逐字。初的甲骨文，金文，战国，篆文。一刷校对四次，阳爻进入坤体，坤体为布，裁布制衣的状态。另外结合说卦传，终万物始万物者，莫盛乎艮。从始的角度，应该是艮体属性。复杂范围，待二刷细节性校对。字形合起来表示:用刀剪裁衣服是制衣服的起始。本义:起始，开端。初，始也。这里存在阳爻进入坤体，坤体为布，裁衣的状态。初，始也。裁者衣之始也。——《说文》始，女之初也。——《说文》许慎解读，结合说卦传，艮体属性，始的校对也是艮体。这里存在两个版本问题，多数文献体现是筮，没有口的偏旁。筮的甲骨文找不到，金文，战国，篆文。一刷只在此处校对一次，缺少样本，作为存疑范围。筮，易卦用蓍shī也。——《说文》蓍，蒿属。从草，耆声。生千岁三百茎。——《说文》植物属性，巽体为木，五行属木，巽体为木为风，为进退，为不果，为天命的意境，如此按照许慎的解读，利于巽体属性。观卦天生存在巽体，利于变卦为本源卦。噬的甲骨文找不到，金文也没有，只有篆文。噬 shì本义:咬。噬，嗂yáo 也。一刷校对三次，64卦专属字，第一属性为火雷噬嗑卦的状态；这里缺少直接的噬嗑卦的卦象。只有变异的火雷噬嗑卦，但是缺少意境。噬，嗂也。喙也。——《说文》喙huì也。——《说文》嗂，喜也；喙，口也。《説文解字》：噬，啗dàn也。喙也。啗 《说文解字》食也。噬嗑食也。——《易·杂卦》以上为能找到的文献，许慎解读的角度，利于兑体为口，有口才可食。这里应该不是这个噬。告的甲骨文，金文，篆文。一刷校对超过八次，皆有牛结合双阳爻的象。这里利于升卦的变卦，解卦需要离体为乾卦的转换。不过坤体为牛，牛结合巽体的横木，避免顶人的状态为告。后来是衍生了牛顶人而告状，兑体结合坤体。这里是坤体结合巽体，这是这里的卦象，蒙卦上半部分存在巽体结合坤体，观卦更是明显的巽体结合坤体。告，牛触人。角着横木，所以告人也。——《说文》许慎在解读这里的卦象，明显是观卦为本源卦的卦象，上卦为巽体的木，下卦为坤体的牛，一种牛结合横木的象。再的甲骨文，金文，篆文。一刷校对三次，属于复杂范围。这是上下一致的象，这个象存在，上下平均分的六个阴爻，形成两个对称的坤体。利于观卦为本源卦的蒙卦。不过升卦也是如此。再，一举而二也。——《说文》其实这里许慎就是在解读这里的卦象，举为艮体的手，上下两个艮体，同于我和童两个艮体，如此一举而二。观卦也是双倍艮体。复杂范围，待二刷细节性校对。三的甲骨文，金文，篆文。一刷校对超过五次，存在两种意境，一种是三个，前文有过，比如师卦 ，三个阴爻的提醒，比如需卦，三个阳爻的提示。还有一种，就是先天八卦和数字的维度，离体为三的取象。三，天地人之道也。从三数。——《说文》许慎解读为离体属性，先天八卦和数字的维度，也是这里的卦象，三阴爻大离体，而且上下两个，体现再的取象，然后三的离体。同时三个阴爻也体现三个的直接状态。这里的再三渎，不是连续三次，而是两个卦象的再，大离体的三，三阴爻大离体存在两个，中间是中轴线的坎体，渎的象。坎体为沟渎，说卦传明确性线索，必然是坎体属性。当然，再三渎也有解卦的卦象，两个连续坎体为再，中间形成离体为三，上下都是坎体，为渎。整句也能说通，观卦的时候为初的双倍艮体，巽体的筮，以及巽体结合坤体的告，然后一次变卦，一个阳爻下来，形成一个坎体的渎，之后再次上九下来，形成解卦，连续坎体的再三渎，然后上半部分就不存在坤体结合巽体的告了，如此渎则不告的象。利贞依旧是尽可能的不渎，最多走到蒙卦即可，保持不变卦即可利贞。