儒家在历史上经历过三次乱法。第一次是孔子死后，弟子参差不齐，孔子既没，微言大义则绝，孔子之道的精髓已然消弭。孔门弟子各奔东西，在战国纵横的年代里创立自己的学说，真伪莫辨。

秦国奉法家而一统天下，汉初帝王推崇黄老学，到了汉武帝时期，采用董仲舒的学说，“罢黜百家，独尊儒术”。表面上看来，儒家自此独霸中国思想，但实际上，这是已经被换过血的儒家，实际是法家化的儒家。

董仲舒自诩儒家传人，孔子说：攻乎异端，私害也已。意思是，研究不同於自己的学术，才能多方了解其得失利弊，也可以避免陷入党同伐异的偏失。

董仲舒却上书汉武帝，要求：不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然後统纪可一，而法度可明，民知而从矣。

这种灭绝“正统”以外的做法，其实和法家李斯上奏要求秦始皇焚书，同出一辙，双方都旨在统一思想，禁绝异端邪说，差别只在激烈程度不同而已。

董仲舒又从法家中撷取了“尊君卑臣”的概念，韩非说：有功则君有其贤，有过则臣任其罪，董仲舒则说：善皆归于君，恶皆归于臣。

当这个尊君卑臣的原则再被推广到其他社会关系上面，就产生了着名的三纲之说，而这纲常伦纪，同样是从法家来的。

而到了宋代，儒家又经历了第三次乱法。宋代程朱理学是建立在对儒家的歪曲和盗窃的基础上的，并且搀杂了大量的佛教的、道教的东西。南宋的那些理学家们如程朱陆王，借口倡“弘扬天理”从“善”，走向病态，走向禁欲的极端雷区。《礼记》里劝善修心的“傲不可长，欲不可从”，到了朱熹的嘴里，竟然成了可怕的“天理流行，人欲净尽”，从另一个极端上毒害中国人近千年。

我们现代人所理解的儒家文化，充其量不过是宋明程朱理学那一套拼凑出来的东西，基本和孔子的儒家学说没有了关系。