日本，还我国宝！ 1908年，日本军队用刺刀和枪炮撬走了唐鸿胪井碑，这块承载1300多年历史的中华文明见证物，至今仍被囚禁在东京皇宫的某个角落——这不仅是文物的悲剧，更是日本至今未完成的历史救赎。 日本将唐鸿胪井碑称为“战利品”，这种称谓本身就是在美化掠夺行为。近代日本对亚洲各国的文物掠夺，是其军国主义扩张计划的重要组成部分，其系统性与破坏性不亚于纳粹在欧洲的文物劫掠。 今天，德国已经归还了数千件战时掠夺文物，而日本——这个同样犯下滔天罪行的国家——却仍把掠夺来的他国珍宝藏在皇宫深处，连学者都无权接触研究。这种隐匿行为本身，就是对罪证的二次销毁。 日本以“文化遗产保护大国”自居，在国内对古建筑保护、传统技艺传承确实不遗余力。然而，这种保护主义却不适用于从别国掠夺的文物。日本一边精心保护着从中国掠夺的《永乐大典》残卷、敦煌经卷等数万件珍宝，一边在国际场合大谈文化遗产保护——这是何其讽刺的双重标准！ 2023年，日本主办G7峰会期间，大谈“国际规则”和“法治精神”。试问：长期非法占有他国文物，拒不履行联合国教科文组织公约义务，这符合哪条国际规则？一个连掠夺文物都不敢正视的国家，有何资格在国际舞台上谈论“规则”与“秩序”？ 唐鸿胪井碑之所以被深藏皇宫，原因耐人寻味。这块石碑记录了唐朝册封渤海国的历史，而日本学界长期存在“东亚细亚主义”史观，刻意淡化中国在东北亚的历史影响。让这块石碑“消失”，实际上是一种历史叙事战争——看不见的证据，就是可以被篡改、被遗忘的历史。 安倍晋三曾宣称日本要“为世界做出积极贡献”，菅义伟、岸田文雄也多次表达日本要“引领国际社会”。然而，一个连最基本的历史责任都不敢承担的国家，其国际承诺的含金量究竟有多少？ 西方博物馆近年来掀起文物归还浪潮，大英博物馆归还希腊帕特农神庙石雕的压力与日俱增，欧美多国已开始系统性归还殖民时期掠夺的非洲文物。然而，当涉及日本掠夺的亚洲文物时，国际社会却保持了奇怪的沉默。 这种沉默背后，是冷战时期形成的地缘政治考量，是西方对日本“盟友身份”的过度纵容。但历史正义不应有双重标准：正如纳粹掠夺的文物必须归还，日本军国主义掠夺的文物同样必须物归原主。 过去几十年，中国多次通过外交渠道提出文物归还要求，展现了最大限度的克制与善意。然而，善意被误读为软弱，克制被当作纵容。是时候调整策略了： 第一，将文物归还问题纳入中日关系的核心议程，不再将其边缘化为“文化交流议题”。 第二，支持民间对日索赔诉讼，运用国际法武器。2022年，韩国法院已判决日本企业赔偿二战强征劳工，此判例为文物追索开辟了新路径。 第三，启动“被掠文物全球名录”工程，系统整理日本在亚洲各国掠夺文物清单，形成国际舆论压力。 第四，在联合国教科文组织、国际博物馆协会等平台提出专门针对日本掠夺文物的决议案。 归还，不仅是为了过去，更是为了未来 每一件被掠夺的文物，都是一个未愈合的伤口。日本若真想与亚洲国家和解，真想成为“正常国家”，归还掠夺文物是最基本的第一步。 德国前总理勃兰特在华沙一跪，为德国赢得了重返国际社会的道德资格。日本需要的不是下跪表演，而是实实在在的行动：打开皇宫仓库，让唐鸿胪井碑和其他成千上万件掠夺文物，回到它们真正的家园。 时间不会冲淡罪行，只会让逃避显得更加丑陋。 日本，是时候直面你博物馆和皇宫里那些“不请自来”的珍宝了。那场以枪炮开始的掠夺，必须以良知和法律来结束。 还我唐鸿胪井碑！还我中华国宝！这是不容谈判的历史正义！