1300年前，唐朝一名贵妇将一个小纸条塞入银手镯的夹层中，这张纸条也被她带入了坟墓中。谁知，1944年，考古专家们打开她的墓穴，发现了这个尘封千年的秘密。 1300年前，唐朝晚期，成都地区佛教信仰特别兴盛，尤其是密宗经咒深受欢迎。人们相信诵读或佩戴陀罗尼经咒，能消灾解难、祈求平安。那时候，成都已经是重要的文化和手工业中心，市井里出现不少作坊，专门刻版印制佛经短咒，供应给普通信众和富裕人家。 墓主是一位身份较高的女性，生活在成都府成都县一带。她家境殷实，日常佩戴的银手镯做工精细，内部设计成中空结构，正好方便藏放小物件。她对佛教经咒十分信奉，常把这类印本带在身边，当作护身符。成都的龙池坊卞家作坊那时很有名气，出产的咒本质量好、流传广。   她从那里得到一张用茧纸印制的《不空羂索秘密陀罗尼经咒》，纸张薄而坚韧，中央刻有六臂菩萨像，四周环绕梵文经咒和小型佛像，边缘一行汉字清楚写着“成都府成都县龙池坊卞家印卖咒本”。因为成都改称“成都府”是在唐肃宗至德二年（757年）以后的事，这张印本年代不会早于757年，大概在800年前后。 这位女性把这张经咒小心卷成筒状，塞进银手镯的空腔里，随身佩戴。临终时，她只要求这只手镯陪葬，其他陪葬品一概不要。家人遵从她的意愿，将银手镯留在她右臂位置，随棺入土。墓室建在成都东门外望江楼西南不远处，砖室结构，墓坑不深，土壤干燥，加上手镯密闭保护，纸本就这样保存下来。 1944年4月，四川大学校园内修筑从荷花池到锦江边的道路，工人在距江边五六十米的地方挖到几块古墓方砖，马上报告学校。著名考古学家冯汉骥教授带杨有润等人赶到现场。墓葬群一共四座，三座是南宋小型墓，一座属于唐代晚期。考古队进行抢救性清理，先除去覆盖的干燥泥土，再小心撬开棺盖。   棺内女性遗骨保存较完整，衣饰显示身份不凡。右臂上那只银手镯引起注意，表面虽有氧化，但结构完好。取下手镯后，发现一端破损，露出里面卷着的纸页。大家用细镊子抽出纸本，展开一看，长约34厘米、宽约31厘米，质地柔软如橡皮，保存完好。纸本中央六臂菩萨像清晰，四周梵文经咒和小像完整，最重要的是首行汉字题记“成都府成都县龙池坊卞家印卖咒本”，证明出自成都卞家作坊。 专家鉴定确认，这是晚唐成都雕版印刷实物，为国内现存最早的印刷品之一，比敦煌出土的咸通九年（868年）《金刚经》更早或同期，但它是大陆保存最早、有明确刊印地点的雕版印本。这件文物直接证明唐代成都印刷业发达，佛教密宗传播广泛，成都作为文化中心地位突出。冯汉骥后来在论文《记唐印本陀罗尼经咒的发现》中指出，敦煌印本多无刊地，而这件详记雕版印卖地点，对研究中国印刷史掌故价值极大。 这张经咒用茧纸印制，纸质精良，成都造纸业当时已很先进，川纸甚至成为贡品。南方潮湿，本不利于纸本文物保存，但墓坑浅、手镯密闭，加上纸材耐久，才让它历经千年重见天日。它反映出唐代密教世俗化趋势，人们把经咒藏在饰品中随身携带，祈求神佛庇佑。 如今，这件珍贵文物收藏在博物馆，成为研究中国印刷史、佛教文化和成都历史的重要实物证据。它告诉我们，早在唐代，成都就走在印刷技术前沿，为中华文明传承作出贡献。这段历史虽小，却实实在在体现了我们民族文化的深厚底蕴和创新精神。