乐安完整世系 乐安完整世系的由来

一:关于乐安孙氏家族，在孙氏家族文化中，有着深远的影响，在家族世系排列上，唯有乐安孙氏有一个非常完整的世系。它从古代春秋时期至唐朝孙逖家族，世系排得非常完整。为什么其他姓氏都是做不到呢？本人查阅了大量的文献，对文献中的记载公布一下，以正明白。二:从春秋时期孙书伐莒到中唐，并没有找到妫姓孙氏的文献记载，开始提出陈书伐莒被赐姓孙氏，与妫姓孙氏源流之人是孙逖。有近代出土孙逖给他父亲撰写的墓志铭为证，现存于洛阳博物馆，有兴趣的孙氏宗亲可以去查看。

三:根据查看孙逖及其后人墓志来看，孙逖本人给他父亲孙嘉之撰写碑文，只是提出其祖源来自齐大夫书，并没有指明是陈书伐莒被赐孙氏，汉代文献《潜夫论》记载陈书后人是:“子占、占氏”，并没有记载有妫姓孙氏这支后人。唐朝有三篇姓氏文献，一个是高士廉的《贞观氏族志》、许敬宗的《姓氏录》以及林宝的《元和姓纂》。这三篇文献只有《元和姓纂》把孙逖家族记在了乐安后面，而是说青州第一任刺史孙嵩（字宾硕）为乐安始祖，可以证明《乐安堂》起源于汉代，并不是起源于春秋时期。这与其它孙氏堂号和外姓中的堂号，都是起源于汉代的历史记载，是一致的。

四:关于孙书《左传》中并没有介绍他的身世，也就是说他来自哪里？生活在何处？有什么后人？关于孙武与孙膑《左传》无载，《史记》笔简。最早记载孙膑的是明朝冯梦龙的《东周列国志》。他们的这两个资料都没有牵扯到妫姓孙氏。从出土的古代墓志铭文中查找，最早明确指出陈书被赐姓孙氏的，是孙逖的曾孙，孙宿的孙子，孙公器的儿子。孙简的墓志铭文，由唐朝宰相令狐绚撰写，墓志铭文中记载:（其先有妫之后，齐太公田和齐大夫，以伐乐安之功，遂封于乐安，因赐姓孙氏。吴将军武，书之孙子孙在吴者称富春氏。吴主，其后也）。令狐绚首次提出乐安孙氏出自妫姓，认为孙书是齐国田和的后人。首次把孙武列为孙逖家族的先祖，认为孙武是孙书之孙。首次认定“富春”和“乐安”“富春是乐安的后人”“孙氏各堂都是乐安的后人”孙氏同宗，并开始对双方的名牌祖先进行重组。也许令狐绚撰写的这篇暮志，是得了孙逖家族的认可。虽然承认先祖是乐安人，但是，记载他们的文献中，孙逖祖父孙希庄是在上党涉县（也就是今天的山西长治），父亲孙嘉之是在潞州涉县（今天的河北涉县）以及孙逖都没有在乐安生活过，其中也包括他的远祖孙惠慰。（其他乐安孙氏出土的墓碑，碑文上都明确自已祖源，来自卫国孙氏卫康叔后裔姬姓孙氏）。

五:《新唐书》妫姓孙氏的乐安世系，从春秋时期到中逖，漏洞百出，与中唐以前的文献存在严重冲突，这个原因出自哪里呢？近代洛阳附近出土的孙逖家族墓志铭，已经找到答案，墓碑跨越一百四十年，这充分说明孙逖在成为大唐豪门后，已经偷偷摸摸的私修家谱了。其中出土的《孙泳墓志铭》曰:“吾元妹讳泳，第二十一。其先存于家牒，故不书也。”孙泳为孙瑝长女，幼名“阿奴”，与其父孙瑝同亡于唐懿宗咸通十二年（871），享年18岁，亲兄孙杲为其撰写墓志。“家牒”与官方所修谱牒不同，自然是孙逖家族私修的家谱。从这块墓碑碑文中，可以断定孙逖家族藏有自编私谱的证据。

六: 从《新唐书》乐安世系排列上，可以断定乐安世系是抄袭孙逖家族私自编造的家谱，不可信。颜师古《汉书眭弘传注》云:“私谱之文出自闾巷，家自为说，事非经典，苟到先贤，妄想假讬，无所取信，宁足据乎”。七: 归纳孙逖家族出土的墓志记载，来证明孙逖家族是怎么编造妫姓孙化肥历程。1、公元739年孙逖说“盖齐大夫书之后，首先打出｛孙书｝这张牌，并信口将北魏人孙惠蔚（452一518）认作自己的五世祖。”2、 公元789年，孙成墓志对家族世系进行修改，将孙惠蔚改成孙逖的七世祖，并将孙惠蔚的祖籍由“武邑武遂”改成“魏郡武水”。（孙逖之子）3、 公元812年，孙起墓志首次提出孙书“受邑于乐安”并开始为孙书虚构功业。4、 公元850年，孙简墓志首次提出孙氏出自妫姓，并把乐安孙氏世系嫁接到齐国陈氏那里，认孙书是战国时期陈（田）和的后裔。5、 公元856年，孙景商墓志对乐安孙氏和陈（田）氏的姓源关系进行修改，不再提“齐太公陈（田）”和了，而是改口说孙书是齐国大夫陈（田）完的玄孙，因“伐乐安有功，封乐安，赐姓孙氏”。6、 公元860年，孙筥墓志说：“其先既是吴大夫孙武孙书是也”。居然认为“孙武”是孙书，之孙。7、 公元866年，孙嗣初墓志再次把春秋之人“孙书”，说我是战国之人陈（田）和的后裔。8、 公元871年，孙湟墓志：其先出于齐大夫书之后。

摘自作者福明查笔 2023年下旬