美国纽约的街头，大批犹太人成群结队地聚集……看着犹太人的发型，我不禁想起了中国历史上的契丹人，他们也是在脑瓜两边留一缕长发。这两者之间会不会存在什么联系呢？ 先把这缕发解释清楚。犹太人的鬓角卷，叫payot，来自律法 建立不剃鬓角。不同群体做法不一样，有的很长一绺，有的卷成小卷，有的干脆别到耳后。纽约的威廉斯堡、博鲁公园、皇冠高地，安息日不驾车，大家步行去会堂，于是你就会看到成群结队，很日常。 契丹那边，另一套逻辑。辽代壁画、陶俑上能看到的，多是编发、环髻、剃前额，骑射方便， 也好区分身份。草原气候，风大，头发收拢，实用为先。族群标识，也在里面。 这两种发型，猛一看两边都留头发，好像有点亲戚关系。但真要扒开看内核，那完全是两码事，差了十万八千里。硬扯关系，就相当于看到山羊和绵羊都长毛，就说它俩是一家。 犹太人的那两绺鬓发，是写进信仰里的死规矩。根源在《希伯来圣经·利未记》里那句“头的周围不可剃，胡须的周围也不可损坏”。几千年来，流散到世界各地的犹太人，就靠这些外在的标记，顽强地守住“我是谁”。这是他们和上帝立约的肉身印记，是信仰的勋章。你看纽约街头的犹太男子，哪怕西装革履完全现代打扮，那两绺鬓发也一定留着，这就是他们的文化根，是精神上的“防丢失吊牌”。这跟时尚、跟实用，半毛钱关系都没有。 再看契丹人，他们的发型完全活在现实世界里。草原上风沙大，骑马打猎打仗，前面头发剃了，免得跑起来糊眼睛；边上和后头的头发编成辫子或者盘起来，利索，不容易被树枝挂住。这纯粹是为了生存方便的“人体工学设计”。而且，他们的发型还像“身份证”：小孩怎么留，青壮年怎么留，结了婚的又怎么弄，都有说法。这是草原社会内部的一套身份识别系统，跟宗教信仰扯不上边。 所以说，这两种发型，一个指向天上的神，一个服务地上的人；一个是流散千年不忘本的“文化密码”，一个是马背上讨生活的“生存指南”。它们唯一的共同点，可能就是人类都喜欢用头发来说话，用身体来表达“我是哪个群里的人”。 这种跨文化的联想，其实挺有意思。它暴露了我们看世界的一个习惯：总想在新奇事物里找到熟悉的影子，用自己知道的历史去套远方的人群。看到犹太人鬓发，想起契丹人；当年欧洲人看到清朝人的辫子，说不定也琢磨过跟《圣经》里哪个民族有关系。这种联想本身无害，甚至是文化好奇的开始。但真要较起真来，非得在纽约的布鲁克林和千年前的内蒙古草原之间修一条“直通历史高铁”，那只能是牵强附会了。 真正的学问，在于欣赏这种“形似而神不似”。理解了Payot的神圣性，你就能明白为什么一些犹太人在遭受迫害时，宁可冒生命危险也不剪去鬓发。理解了契丹发式的实用性，你就能读懂草原民族的生活方式和文化智慧。它们都是人类文化大树上结出的完全不同的果实，各自香甜，没必要非用一个藤蔓连起来。 这种并置对比，最大的价值不是“找亲戚”，而是让我们看到人类表达自我、构建族群认同的方式，可以多么的丰富多彩、因地制宜。这比强行建立一种虚无缥缈的联系，要有趣得多，也有益得多。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。