乾隆皇帝对乱疆的宗教势力始终持忌惮态度。从1759年清军克复南疆开始，到1760年清军为了擒拿大小和卓甚至不惜越过葱岭，再到乾隆54年清朝不遗余力招降遗漏在外的和卓后裔。这一系列行动可以看出乾隆对反动的和卓势力始终放不下心。宗教是一股神秘的力量。使用得当，宗教可以是安抚人心教化万民的利器。但若使用不当，宗教与分裂势力相结合，同样能够产生催枯拉朽的强大破坏力。因此在乾隆54年，乾隆以优厚的待遇招抚大和卓之子萨木萨克失败后，深感和卓的煽动威胁着南疆的稳定，决定立即采取武力行动，清朝第一时间向浩罕汗国传达了擒拿萨木萨克的旨意。乾隆22年，清军平定准噶尔汗国后，清朝的国威就此远播到葱岭以西的广大中亚地区。为获得清朝庇护，浩罕汗国于1774年向清朝递交贡表，成为了清朝中亚番薯国的一员。18世纪，清朝的西部边境分布着诸多小国，这些中亚小国的相处也并不和谐，互相打劫对方商队这样的事情几有发生，浩罕与霍占特更是这一地区的一对冤家。萨木萨克拒降清朝后，在其妻族的怂恿下，由浩罕暂时移居到了霍占特。出于获取清朝封赏同时也是为了打击霍占特，收到乾隆的御灵后浩罕那尔巴图汗便立马率领2000人马深入到霍占特境内，打算将萨木萨克强行押回。浩罕人在进入霍占特不久很快便发现了一行300人左右的武装队伍，浩罕军队立马将其包围。一番查问才得知被围之人正是萨木萨克。然而就在浩罕军队打算将萨木萨克扣押返回时。狂热的信徒从四面八方如潮水般涌来，将两千名浩罕军队围了个水泄不通。这些信徒的目的非常明显，就是要在浩罕军队手中救出萨木萨克。层层的包围下浩罕军队迫于压力只好释放了萨木萨克一行。至此，清朝距离擒获萨木萨克仅差一步之遥，这也是清朝能够抓住他的最近距离。此后几十年，萨木萨克一家又迁往了更靠西的中亚地区，直到此人去世清朝也没能再将他擒获。移居后，萨木萨克并非停止了在新疆地区的活动，但碍于乾隆皇帝对乱疆宗教势力的严防死守。终乾隆一朝，萨木萨克到死也没能在南疆地区掀起一场暴动！