《文字江湖乱残》节选
庞统，庞士元，襄阳人。三国历史当中大名鼎鼎的卧龙凤雏之一，但相比较于诸葛亮的光显，这位凤雏先生的一生可谓是平缓而短暂！在演义体当中，将赤壁之战时连环阵的谋略归到了他的名下，但在正史当中并没有这项记述。三国志中对于他的高点只有一项成就，便是建议刘备攻取益州，也正是此策略的成立让刘备得以成就鼎足之势，顺出了三国的版图。
九州春秋曰：统说备曰：荆州荒残，人物殚尽，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之计，难以得志。今益州国富民强，户口百万，四部兵马，所出必具，宝货无求于外，今可权借以定大事。权变之时，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取顺守，报之以义，事定之后，封以大国，何负于信？今日不取，终为人利耳。备遂行。这一段精彩在那个时代，应该并不是单一个人的见识，属于一个层次局域的共识，历史以这样一种方式记下来，说明庞统在其间的贡献是前后贯穿的，代表一个总成的价值体。以这种方式划到他个人的标注下说服力更高！从这个开篇顺着往下走，便来到了他筹建的三策：阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都；璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沈吟不去，将至大困，不可久矣。刘备然其中计。作为一个谋士，例行一种简练低风险高效的策略去达到目的，这是合格的标志，刘备的选择未必只是假仁义！看透一些深埋的人心，手段从不是直接，而是类别的收集，他演的了戏未必能演好一个真实的自己。计定以后，斩怀、沛，还向成都，所过辄克。于涪大会，置酒作乐，谓统曰：今日之会，可谓乐矣。统曰：伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。刘备醉，怒曰：武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！于是统逡巡引退。刘备寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。刘备谓曰：向者之论，阿谁为失？统对曰：君臣俱失。刘备大笑，宴乐如初。对于这一段场景描述很多史学家发表过意见，但我认为裴松之的注解写的最贴切，也可以说是极具看人的眼光。裴松之认为谋袭刘璋，计虽出于统，然违义成功，本由诡道，心既内疚，则欢情自戢，故闻备称乐之言，不觉率尔而对也。备酣宴失时，事同乐祸，自比武王，曾无愧色，此备有非而统无失，其云君臣俱失，盖分谤之言耳。
史书记最后进围雒县，统率众攻城，为流矢所中，卒，时年三十六。这样的记载相较于罗贯中在三国演义中的落凤坡大戏，显得太平淡无奇了！作为智谋界的众望所归，以这种方式陨落，令人惋惜！从那些流传的文字当中，其智略的力度作为今人的我们来看，依然会深有感触！这样的人生方式做一个合理的标示，便是独一的人生专版，一样精彩！