东流县古迹图：从明代奎星楼到清代魁星阁◎老屋张忠+AI//1700字前言：在东流东街和中山街16号，一住住了几十年，有两个重要的历史古迹就在我的眼皮子底下，天天跑来跑去却“熟视无睹”，没想到真的是没有想到哇！一个没想到——中山街这条路在清代以前叫“青云路”；第二个没想到，我家正对面是南门学湖（有小路通往学湖王家坝，过了王家坝便是觉心庵），距中山街16号约100米处就是明代古城墙遗址；公元1817年，东流县吴县长命学者周志溶在那里修建了一座“魁星阁”——它就是明代万历年间的“奎星楼”前身。到觉心庵的小路从明代古城墙遗址跨过，去学湖王家坝必从“魁星阁”遗址擦肩而过。二者名称相似，意义相近。一个首先建在老街县署内，一个末后改建在学湖城墙根上。咿呀呀呀呀呀呀......

提要：明万历年间，东流建城墙时，将县署内的奎星楼移建到南门学湖城垣边。到清代嘉庆二十二年（1817年），知县吴篪改建学宫时并将奎星楼改建为魁星阁。当时的县署教谕周志溶写有重修魁星阁记。第一组绘图：明代“奎星楼”；第一组绘图：清代“魁星阁”。参考文献：嘉庆二十二年《东流县志》卷十上・学校志上（魁星阁与奎星楼）东流县儒学的左侧是青云路，学宫的东南方位建有奎星楼，楼宇紧挨着城墙修建。有个叫周志溶的学者，写了篇《重修魁星阁记》，通过他写的这篇文章，我们世居老东流的后人对明清两代有关魁星阁与奎星楼的古建筑，便有了一个初步的认识和了解：魁，本不是专司文运的星宿，掌管文运、礼乐典籍的星宿叫作奎。《孝经援神契》记载：“奎星主宰文运典籍。” 书中注解：“奎星的星宿纹路弯转勾连，如同文章书画的笔意纹理。” 又有记载：“奎星的外形样貌，如同鞋子”，说的就是这个。而魁，原本是北斗勺头盛放物品的部位。《说文解字》记载：“魁，是盛放羹汤的斗器。” 所以北斗七星的首位星，也称作魁。《史记》记载：“北斗斗魁环绕天穹。”《晋书》记载：“北斗第一星至第四星，统称为魁。” 由此引申释义为 “大”，再引申为 “首位、第一”。《尚书》中的 “渠魁（首领）”，《礼记》中的 “不为魁（不当领头之人）”，《汉书》里记载的 “里魁（乡里长官）、芋魁（芋头根茎）”，都是这个用法。后来，科举考试考取第一名的人，也被称作魁。因此《老学庵笔记》《挥麈录》中，便有 “大魁、廷魁” 这类称呼，魁字自此便和文运功名关联在了一起。《尧山堂外纪》记载：明朝天顺七年癸未年，昆山人陆容前往京城参加礼部科举会试。考前他戏仿描摹 “魁” 字的字形：画了一张鬼面，以字下方的撇画当作左脚，反向挑笔当作右脚，摆出脚踢北斗的姿态，画中人物手持毛笔、捧着元宝，寓意科考功名必定到手。他还在画作上题字：“天门之下，有鬼踢斗。癸未之魁，必定入手。” 写完放在桌案上，没多久画作莫名遗失。后来他去到同乡陆钺的住处，看见了这幅画，询问缘由，才知道是孩童用糕点零食换走得来。当年科考，陆容果然考中进士，魁星自此才有了鬼形踢斗的具象画像。鬼神的灵验感应，皆是顺应世人的心意而生。如今世人将魁星视作文运之神加以尊崇，世人尊崇魁星，实则并非尊崇魁星本身，而是尊崇诗书文章、科举文脉。能够敬重文教文脉，是有德君子所赞许的品行。借助魁星的信仰来推崇文教、教化百姓，更是地方官员兴办教育、教化世人的方式。嘉庆二十二年，东流县翻新改建学宫，顺势一并改建魁星阁。当时恰逢周志溶前来代理县教谕一职。整座楼阁的修建工程，从核查工期、筹备物料，全程都由周志溶总管督办。楼阁落成之后，便将修建的年月始末刻在石碑上，记录留存。嘉庆《东流县志》卷十三・祠祀志（魁星阁 ）魁星阁修建在县城东南的城墙之上，旧时的地方志中并无相关记载。楼阁始建于明代万历年间，清康熙五十七年修缮，乾隆三十九年、嘉庆十年、嘉庆二十五年、道光六年，先后多次翻新重修。每年春秋两季的第二个月，魁星阁会与文昌帝君庙宇，在同一天举行祭祀典礼。补充注释（便于理解）学宫：古代地方官办学校，兼具教学、祭祀职能教谕：古代县学教官，掌管地方文教、教化春秋仲月：农历二月、八月，为古时固定祭祀时节文昌、魁星：古代民间与官方公认的文运神祇，古代读书人多供奉祈福科举顺遂老屋张忠；2026年4月27日