《文字江湖乱残》节选
贱而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不为者，事也；粗而不可不陈者，法也；远而不可不居者，义也；亲而不可不广者，仁也；节而不可不积者，礼也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不为者，天也。故圣人观于天而不助，成于德而不累，出于道而不谋，会于仁而不恃，薄于义而不积，应于礼而不讳，接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻，因于物而不去。物者莫足为也，而不可不为。不明于天者，不纯于德；不通于道者，无自而可。不明于道者，悲夫！何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也相去远矣，不可不察也。
晨间读到庄子的在宥篇，整篇的前半部分都是浓浓的庄子味道，但进到结尾的这一段，整体的格局密度很出彩。这可能也是庄子几千年来得以恒在的原因，在那份极尽逍遥之外，对于俗体阵型的密度把控一样可以做到力度感十足，这是一代宗师该有的功夫！虽然此前多次读庄子，但其间秉持的意念跨度实在跟不上他那快节奏，像极了一种斥力，会体验到那种端点的放空，这样一种能力，被他用一种系统形式发展为一个学术区间，在思想的世界里，这是一项不小的成就！一直以来，在道教流派里，我一直奉道德经为正统，认为庄子是在这一点基础上的端点做着强力释放，但上面这一段，我感觉他绕回来了，而且不论是学术点位建树还是逻辑思维密度，都正本位在线。这种属于圣贤默契的连接，契合于道的总成，我想不光对于他们，连接于所有的受众，这都是一份彰显的共融！