一、原文
《浴佛》
【元】一山禅师情与无情本一真，大千何地著纤尘？朝来露湿蔷薇锦，洗出毗卢清净身。 二、注释1.情与无情：有情（人、动物等有神识者）；无情（草木、瓦石等无神识者） 。2.本一真：同具真如佛性，本体不二 。3.大千：大千世界，泛指宇宙。4.著纤尘：沾染一毫烦恼、染污。5.蔷薇锦：带露蔷薇，喻清净香汤与庄严法境。6.毗卢：毗卢遮那佛（法身佛），代表自性清净本体 。
三、赏析
此偈是浴佛节上堂法语，字字见禅、句句明心：有情无情同一体，大千本来无纤尘；露洗蔷薇非洗像，洗出心中毗卢身。 首句道出世间有情众生与无情万物，本源皆共具真如佛性，彼此本性平等无差，天地万物实为一体，清净法性遍布寰宇，草木土石亦同含本心真性，不存在本质上的区分隔阂。 颔句延展心境法理，大千世界原本澄澈圆满，本来就无尘埃牵绊。一切烦恼执念都源自人心虚妄妄想，并非自性与生俱来的特质，只要放下执念妄念，本心便能回归不染尘埃的清净本貌。 颈句描摹清雅景致，清晨甘露润泽娇艳蔷薇，繁花似锦洁净温婉。以这般自然洁净之景喻指浴佛香汤，将庄严的礼佛仪式，与当下安然清净的心境相融呼应，情景相合尽显禅境美感。 尾句收束全篇深意，清净圣水涤荡外在表象尘杂，实则是拂去内心杂念蒙蔽，显现出人人与生俱来的毗卢清净法身。这场浴佛盛典，外在是沐浴佛像，内里实则是净化自身心性，除却心中烦恼尘垢，体悟自身本自圆满的佛性，这便是佛诞浴佛最核心的真谛。
这首诗蕴含浴佛节深层法理，世间有情万物与无情器物本性一体、平等无别，破除众生与佛的界限，礼佛本质亦是观照自身本具的佛性。众生自性原本澄澈洁净，尘埃烦恼皆由执念而生，浴佛的净水只是外在表法，真正要涤除的是内心贪嗔痴妄念与世俗尘障。佛法蕴藏于日常光景之中，从晨露繁花的自然景致便可体悟本心，于浴佛仪式里反观自省，便能即刻觉知清净本性，无需向外苦苦探寻。而诸法法身本无生灭变化，始终圆满清净，所谓洗涤显现，不过是褪去心性上的蒙蔽，让与生俱来的佛性自然展露。
四、作者简介 一山禅师（1247—1317），本名一宁，宋末元初临济宗杨岐派高僧，籍贯浙江临海，俗姓胡。他幼年便剃度出家，修习天台、律宗与禅宗诸法，承袭临济宗法脉。修行弘法期间，曾住持普陀山宝陀寺，是普陀山禅宗发展的关键祖师；元代大德年间出任江浙释教总统，受朝廷赐封“妙慈弘济大师”。此后奉命远赴日本弘法，驻留二十载，创立一山派禅法，还被尊为日本五山文学始祖，深刻带动当地禅学、宋学以及书法艺术的发展。其禅诗风格简练爽朗，义理与意境相融相通，善于借日常景致参悟本心，文字通俗质朴，内里禅意悠远绵长。
