读周梦蝶的《托钵者》
滴涓涓的流霞于你钵中。无根的脚印啊！十字开花在你匆匆的路上在明日与昨日与今日之外你把忧愁埋藏。
紫丁香与紫苜蓿念珠似的到处牵挂着你；日月是双灯，照亮你鞋底以及肩背：袈裟般夜的面容。
十四月。雪花飞三千弱水的浪涛都入睡了。向最下的下游——最上的上游问路。问路从几时有？
几时路与天齐？问优昙华几时开？隔着因缘，隔着重重的流转与流转——你可能窥见哪一粒泡沫是你的名字？
长年辗转在恒河上恒河的每一片风雨每一滴鸥鹭都眷顾你——回去是不可能了。枕着雪涛你说：“我已走得太远！”
所有的渡口都有雾锁着在十四月。在桃叶与桃叶之外抚着空钵。想今夜天上有否一颗陨星为你默默堕泪？像花雨，像伸自彼岸的圣者的手指……附注：优昙华三千年一度开，开必于佛出世日。又：王献之有妾曰桃叶，美甚；献之尝临渡，歌以送之。后因以桃叶名此渡。
————想起小时候读辛弃疾《祝英台近·晚春》里的桃叶渡：宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，倩谁唤、流莺声住。鬓边觑，试把花卜心期，才簪又重数。罗帐灯昏，呜咽梦中语。是他春带愁来，春归何处，却不解、将愁归去。
————然后又延伸读了叶兆言写过的桃叶渡：
南京夫子庙的秦淮河边有个桃叶渡，说起来，也是一个著名去处，有历史有来头。喜欢书法的人都知道，东晋时大书法家王羲之的儿子叫王献之，字写得比他爹还好。这个王献之风流倜傥，有位爱妾叫桃叶，住在河对岸，他常常亲自在渡口迎送，并为之作了首《桃叶歌》：桃叶复桃叶，渡江不用楫，但渡无所苦，我自迎接汝。桃叶复桃叶，渡江不待橹，风波了无常，没命江南渡。历史上的传说往往不靠谱，不知猴年马月，有好事的人怀旧，在秦淮河边竖了一块石碑，基本上就把一千六百多年前的故事给落实了。三人成虎，众口铄金，都这么说，大家也就深信不疑，都相信桃叶渡就在秦淮河边。明朝有位诗人叫沈愚，觉得这事不能这样以讹传讹，下功夫去考证，得出桃叶渡绝不可能在秦淮河的结论，确切地点应该是在长江北岸的“桃叶山”下，那里的古渡口才是原址所在，因此也写了一首诗：世间古迹杜撰多，离奇莫过江变河，花神应怜桃叶痴，夜渡大江披绿蓑。沈愚搁在历史上没名气，这首修正考订桃叶渡的小诗，自然没什么影响，知道的人也不多。结果就是，同样是怀旧，大家对真相都不感兴趣，王献之《桃叶歌》中明明白白写着渡江，短短一首诗中有三个“江”字，却非要视而不见，认定桃叶渡就在秦淮河边，就在今天大家都错误认定的那个地方。这说明什么呢，说明在怀旧中，真假有时候并不重要，将错就错也没什么大不了。我们为什么会这样选择，这样的选择又会有什么样后果，这才是最重要的。
