越南一直在觊觎中国广东、广西，你相信吗？
这句话听起来很刺激，但真正值得分析的，不只是情绪，而是越南复杂的历史认同。

越南与中国之间的关系，既有千年文明联系，也有近现代民族国家塑造中的刻意切割。正是这种矛盾，让越南在面对中国时，常常表现出一种既亲近又别扭的心态。
早在清朝嘉庆年间，越南阮福映曾请求以“南越”为国号。这个名字并不普通，因为秦末汉初赵佗建立的南越国，疆域曾涉及广东、广西及越南北部等地区
。清政府对此保持警惕，最终将其定名为“越南”，正是为了把它与古代南越政权区分开来。
问题在于，南越国这段历史后来被越南叙事不断重塑。一些越南观点将赵佗塑造成越南早期国家开拓者，甚至把广州说成所谓“失去的国都”。
但从历史事实看，赵佗本是秦朝将领，南越国本质上是中国历史上的岭南割据政权，后来也被汉武帝重新纳入中央王朝治理体系。
广州之所以会被越南反复提起，是因为它在越南文明成长过程中确实具有特殊意义。中原制度、文字、礼仪、教育、宗教等，长期经由两广传入越南北部。
隋唐时期安南都护府设立后，越南北部在政治文化上与中原联系更深。可以说，越南早期文明发展，很大程度上离不开岭南通道。
近现代广州又成为越南革命的重要节点，20世纪初，胡志明曾在广州活动，创办越南青年革命同志会，开办政治训练班。
范文同、黄文欢等越南革命者也曾在中国接受影响。广州不只是城市，更是越南近代革命记忆中的一处精神坐标。
也正因为如此，越南对广州的情感极其复杂：一方面承认它在自身历史中的重要作用，另一方面又不愿承认这种影响来自中国。
于是，历史被重新解释，文化被选择性吸收，现实中又不断向中国制造业、市场和技术靠拢。
这种矛盾还体现在越南对中国文化的态度上，中国影视剧、网剧、游戏、电影在越南长期受欢迎，《西游记》《三国演义》影响深远，近年来中国电影也能吸引越南观众跨国追看。
但在公共表达中，一些人又刻意强调自己“不喜欢中国”。喜欢中国文化，却不愿承认中国影响，这正是越南身份焦虑的缩影。
1945年后，越南推动拉丁化文字，掀起去汉化浪潮。但历史典籍大多用汉字书写，传统节日、节气、中医、礼制、儒家伦理又早已深深嵌入社会生活。否定中国影响，在某种程度上也是否定自己的一部分历史。
更现实的是，随着中国崛起，越南又不得不重新靠近中国。
2002年，越南将汉语纳入中学外语教育体系；2017年，汉语被列为初级教育第一外语之一；2024年，又被纳入小学三、四年级必修课。语言选择背后，是经济、文化与地缘现实的共同推动。
越南对中国的别扭，不是简单的喜欢或讨厌，而是一个小国面对大文明邻国时的身份拉扯。历史可以被改写，情绪可以被煽动，但地理、文化和经济联系不会消失。越南越想证明自己完全不同于中国，越说明中国影响仍在它的身份深处。