小论‘专与博’。
《中庸》提出了‘博学之’，有人提出异议，认为‘不要专了吗’？非也。
这里小论一下专与博的关系。
《中庸》提出的‘博学之’，是在专一学习中庸之道时，此道广大广博，因此学习要在广泛范围不同层面相互参照印证，参阅其他儒家经典，参考诸家注释，参详诸子心得，参与社会生活各个层面的体验，等等，此所谓‘博学之’。
说‘专’，是坚持以儒解儒，以经解经为本；说‘博’，是在确立根本的基础上，是博采众长，除儒家诸子之外，包括诸子百家之所长，比如道家佛家法家等等。
说‘专’，是始终围绕此章来解，坚持以上所说的；说‘博’，是参阅了诸家注释，博采众长等，这就是‘博学之’。
但是，说‘博学之’，不是要失去以儒解儒的根本，用比如释氏迷信徒之说滥竽充数，那不叫‘博学之’，那是‘杂’，简单说是乱套。不管牛头还是马嘴，胡乱套上。