端午节与文人的渊源极深，它不仅是全民的节日，更因屈原这位伟大诗人而承载了厚重的文化底蕴，被历代文人墨客不断吟咏，因此也被称为 “诗人节”。

· 屈原：端午节的文化符号：他是最核心的文人典故。公元前278年五月初五，秦国攻破楚都，屈原写下绝笔《怀沙》后投汨罗江殉国。百姓为纪念他，每年此日以竹筒贮米投江祭奠，逐渐演变为吃粽子、赛龙舟的习俗。南朝梁吴均在《续齐谐记》中最早记载了此说法，后世文人也因此将他视为“高洁的人品和不愿与邪恶势力同流合污的勇气”的象征。
· 历代文人的诗意书写：
· 感怀与悼念：唐代文秀《端午》发问“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”；北宋张耒《和端午》写“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还”；南宋文天祥《端午即事》以“丹心照夙昔”明志。
· 风物与民俗：唐代元稹赞粽子“彩缕碧筠粽，香粳白玉团”；宋代欧阳修《渔家傲》描绘了“五色新丝缠角粽”与饮菖蒲酒的场景；陆游《乙卯重五诗》则记录了“粽包分两髻，艾束著危冠”的民俗；唐代张建封《竞渡歌》生动再现了龙舟竞渡的激烈场面。
· 文人的端午轶事：明代文官顾佐在端午校射中“一发而中”，让轻视他的武将大为折服；明代汤显祖曾作散文《五花丝粽》，融入屈原与改良粽法的传说；相传唐玄宗李隆基也有诗记述端午。
· “诗人节”的由来：端午又称“诗人节”。古代诗人常从农历五月初一开始便竞相赋“端午诗”，既是纪念屈原，也是因为端午时节的诗会最为兴盛。

可以说，端午节之所以有今天这样深厚的文化内涵，离不开历代文人的塑造与传颂。从屈原的悲壮一跃，到无数诗人的动情书写，文人的精神与风骨早已和端午的粽香、龙舟融为一体。