论因果·默斋主人原创骈赋

盖闻朝曦布曜，清露凝珠，暂栖翠杪，倏坠芳途。来本无凭，去亦无迹。细浪生于萍末，盛衰兆自岁初。万化循其条理，百缘定其归趋；种因有素，酬报靡殊。

若夫尘中凡庶，多骛近功，恒思便捷之途，不务根本之修。逢山欲假开山之斧，涉水冀得济渡之舟；仰昊苍以祈甘澍，俯厚壤而望年稠。倚亲交为平路，托骨肉为深帷。孰知明者防微于始，愚者追悔于终。古云达士畏因，庸人畏果。达者一念方萌，常怀戒惕，如临层渊而履薄；愚者万苦已集，空自嗟吁，徒抚往事以兴愁。

观彼迷途之人，恒为物欲所拘。明知迁延足以败事，辄自宽以少缓；素知忠信可以立身，偏行巧以私谋。口托身不由己之辞，心逐分外无厌之求；妄谓事出偶尔之遇，岂知理有必然之由。譬若怨途途泥淖，不整足下尘履之敝；悲世路多艰屯，不省平日怠惰之尤。苍苍大道，岂独困厄斯人哉？

且六合之内，无凭外力以消忧；至理之宗，贵在返躬而自省。歧途交错，进退彷徨，而一念一迹，皆织身世之轨。卷册涵濡，发为文章气韵；山川登览，拓其胸次规模；悲欢阅历，铸其心性根株。人间萍水相逢，皆昔时缘分之积；世事变迁往复，悉平日行止之敷。外缘虽有参差，本因实由己铸。

至若智愚之分，系于存心之敬。昏昧者执往迹而自缚，视修善为羁拘，画地以困其身；明达者察当下以培基，视植善为津钥，广田以厚其福。心性为万因之根，际遇为众果之验：躁浮者多以粗疏损业，沉静者恒以缜密图全；褊隘者困于锱铢之较，旷达者得于云水之闲。刚柔异位，祸福由之；静躁殊途，荣枯系矣。

逮乎夕霭沉林，炊烟绕舍，薪刍为因，乃成黍稷之餐。人事之道，与此无二：厚福不凭空而至，深祸无无故而生。宜息向外驰求之妄，勤审方寸隐显之端。当下一念，便是来日之种；寻常一行，皆为异日之酬。

然因果之道，亦有圆通之辨，不可执一而论。外缘境遇有参差，世事机缘有顺逆。善因未必立获嘉祥，恶迹亦或暂延时报；身修善德而逢困厄，非天道失衡，君子存其道；人存偏私而暂得安舒，非公道有私，达人安其遇。自修其本，不责外境之参差；但培其因，不忧来果之迟速。柔以持身，明以观化，方得中和之旨。

故曰：毋忧严霜骤降，当虑春种之疏。一生荣悴，非关造物之私；百境悲欢，咸出寸心之造。满枝春华秋实，皆是昔日所耕；万里前途后路，悉由当下所图。