以伊冲突到底是怎么回事？揭开伊朗与以色列跨越千年的历史纠葛
以伊这场牵动国际神经的对峙，背后藏着两个民族跨越千年的复杂交往。犹太民族的早期历史与宗教传统，很大程度上来自《希伯来圣经》的记载。
按照《希伯来圣经》的叙述，亚伯拉罕被视为以色列民族的祖先，其孙雅各后来改名为“以色列”，他的十二个儿子被视为以色列十二支派的祖先。雅各一家因饥荒迁往埃及的故事属于宗教传统，目前难以用现代考古证据完整证实。
按照圣经传统，约在公元前13世纪，摩西带领以色列人离开埃及，后来进入迦南地区。不过，这段出埃及和征服迦南的具体过程仍存在学术争议。大约到公元前11世纪，古代以色列人才建立君主制国家，传统上认为扫罗是第一位国王，大卫定都耶路撒冷，所罗门则修建了第一圣殿。
不过现代学者普遍认为，圣经中关于早期以色列人起源、统一王国疆域和国力的记载，不能全部当作已经得到考古证实的历史。大约在公元前10世纪后期，王国分裂为北部的以色列王国和南部的犹大王国。
公元前722年，亚述帝国攻灭北部以色列王国，并迁徙了部分当地人口，北方王国就此退出历史舞台。
公元前7世纪后期，新巴比伦王国崛起。公元前586年前后，尼布甲尼撒二世的军队攻占耶路撒冷，摧毁第一圣殿，并将部分犹大居民掳往巴比伦，史称“巴比伦之囚”，成为犹太人早期大规模离散的重要阶段。
伊朗所处的西亚交通要地，先后出现过米底、波斯、帕提亚和萨珊等政权。“伊朗”一词通常被解释为与“雅利安人的土地”有关，并不能简单翻译成“高贵”。公元前550年前后，居鲁士二世击败米底王国，建立疆域横跨西亚、中亚和北非部分地区的阿契美尼德帝国。
公元前539年，波斯征服新巴比伦。居鲁士允许一部分被流放的犹太人返回耶路撒冷，并重建圣殿。这一政策奠定了古代波斯与犹太人交往的重要基础。犹太传统将居鲁士视为受到上帝使用的统治者，第二圣殿最终于公元前515年前后建成。
在波斯统治时期，犹大地区获得了一定程度的宗教和地方自治，犹太社会逐步重建，但不能简单概括为建立了完整的神权自治国家。公元前330年前后，阿契美尼德帝国被亚历山大大帝征服，波斯人与犹太人的命运都随之进入新的历史阶段。
从公元前3世纪中叶帕提亚王国兴起，到后来的萨珊王朝，波斯统治下犹太人的处境并非始终一致，有时能够维持宗教和社区生活，有时也会受到政治与宗教政策影响。到了以什叶派为国教的萨非王朝时期，部分地区和时期的犹太人遭受迁居、身份标识和职业限制等歧视，但各地情况并不完全相同。
1736年纳迪尔沙建立阿夫沙尔王朝后，曾试图降低什叶派国教政策造成的宗派对立，对部分宗教少数群体采取相对宽容的政策，犹太人的处境一度有所改善。1747年纳迪尔沙去世后，伊朗陷入长期政治动荡；直到18世纪末卡扎尔王朝建立，部分地区的犹太人又面临不同程度的歧视和迫害。
罗马将领庞培于公元前63年进入耶路撒冷，犹太地区此后逐渐受到罗马控制。公元70年，罗马军队摧毁第二圣殿，犹太人的离散范围进一步扩大，但犹太人并非在这一次事件中全部被赶出当地。后来阿拉伯帝国兴起，耶路撒冷在伊斯兰传统中拥有重要地位。此后的十字军东征、蒙古征服和伊尔汗国统治，也不断改变西亚各族群的生活环境。
直到近现代，伊朗和以色列的关系才逐步发生根本变化。1948年以色列建国后，伊朗并未立即与其建立正式外交关系，但在1950年给予事实上的承认。巴列维王朝时期，两国在能源、安全和经贸领域长期保持密切合作。
1979年伊朗伊斯兰革命后，新政权与以色列断绝关系，并将反对以色列作为其地区政策的重要组成部分。2023年加沙冲突爆发后，伊朗支持的地区武装与以色列之间的冲突明显增多；2024年4月伊朗发动大规模直接攻击，又把双方对峙推向新的阶段。回望历史，两个民族的交往既有合作与庇护，也有歧视、冲突和政治对立。
无论是哪个民族，都应享有平等与尊重的权利，这是构建文明的基石。需要看清的是，今天伊朗与以色列的冲突，并不是延续两千多年的民族世仇，更主要源于1979年以来形成的意识形态对立、地区安全竞争、核问题以及巴以冲突。
读懂这段跨越千年的历史，可以帮助我们看清双方关系如何从古代的交往与庇护，走向巴列维时期的合作，再演变成今天的激烈对抗。