《性命赋》

天地化育，万物孳生，有生之伦，莫脱本情。孔圣有言：“食色，性也。”斯言虽简，道尽生生之恒。

夫食者，养命之基。春播秋敛，仓廪盈实，方得肌骨丰匀；菽粟果蔬，五味调和，乃使气血畅行。先民茹毛饮血，只为躯壳存续；后世鼎鼐调和，渐生滋味之兴。藜藿可安贫，膏粱能悦口，非关奢俭，皆系本能。朝食一束，夕饮一瓢，足慰辘辘饥肠；佳肴罗列，旨酒盈樽，亦畅融融天伦。若无此欲，肌体何以滋养？生机何以绵延？故食为性之需，如车之有轮，舟之有楫，不可或无。

若夫色者，继嗣之纽。阴阳相感，刚柔相济，乃天地自然之序；男女相慕，鸾凤和鸣，实人伦肇始之基。青丝黛眉，非为悦人，乃造物之华；朗目星眉，非为炫世，本自然之姿。执手偕老，非独情之所钟，亦含薪火相传之愿；琴瑟和鸣，非仅意之所牵，更藏生生不息之盼。古之圣王制嫁娶，非禁情爱，乃正人伦；先贤论夫妇，非斥缱绻，乃明纲常。若无此欲，宗祧何以延续？族类何以蕃昌？故色为性之常，如日月经天，江河行地，自有其序。

然欲有其度，过则为累。饕餮无厌，必伤脾胃；耽溺荒淫，终损精神。圣人制礼，非禁其欲，乃节其流；先贤立教，非灭其性，乃导其行。如饮食有节，则脾胃健；情爱有常，则人伦正。

观夫草木，春荣秋枯，皆循时序；鸟兽，雌雄相偶，各守其常。人虽为万物之灵，其性亦本于自然。食以养身，非为奢靡；色以继后，非为放浪。此乃性命之常，非为邪僻；实系天地之理，不悖纲常。

故知“食色”者，非洪水猛兽，乃性命之根。节之则安，纵之则乱。顺其性而制其度，斯为中庸之道，亦为生生之智也。