日本遗孤吃中国饭后“当鬼”，四大原因，我们也有责任！这一点必须纠正。
最近有个新闻挺让人唏嘘的。一个叫矢板明夫的日本裔媒体人，在台湾参加活动时被人揍了。这人原名荆涛，1972年出生在天津，他爷爷是侵华日军，他父亲是二战遗孤，被一户姓荆的中国人家收养长大。他自己也是在中国读书、生活到16岁才去的日本。
按理说，吃中国饭、喝中国水长大的，怎么着也得有点感恩之心吧？可这位倒好，回国之后摇身一变，成了反华急先锋。否认南京大屠杀，说“没有证据”；说台湾人记不住日本殖民时期的总督是“历史教育的缺憾”；2024年还“入籍台湾”，搞了个什么“印太战略智库”，明目张胆跟“台独”势力勾搭在一起。
有人就问了：同样是日本遗孤，做人的差距咋就这么大呢？
这话问得好。绝大多数日本遗孤是懂得感恩的。1999年，1450名日本遗孤自发捐钱，在沈阳“九一八”历史博物馆立了块“感谢中国养父母碑”。碑上写着，要把中国养父母的伟大精神传颂万世。2009年，遗孤感恩团来北京，温家宝总理亲自接见，说“你们回家了”。团长池田澄江说，从小是中国人民把我们救了，回到日本也没有忘掉。还有一个叫中岛幼八的老人，自费出回忆录，讲到中国养父母时哭得说不出话。有个遗孤叫中井玲子，给自己取日本名的时候，非要把“中”字放进去，说“中”代表中国，“井”代表吃水不忘打井人。
但矢板明夫这种人，就是那极少数“当鬼”的。一个吃中国饭长大的人，怎么就反咬一口了呢？我觉得有四个原因。
第一个原因，也是最直接的——利益驱动。矢板明夫在日本右翼媒体《产经新闻》混饭吃。在日本，反华是有市场的，骂中国能换来流量、稿费和地位。他靠“中国通”的标签吃饭，靠贩卖对中国的不实指控挣钱。说白了他不是不懂历史，他是揣着明白装糊涂——反华是他的生意。
第二个原因，环境熏染。一个人到了什么环境，很容易被同化。矢板明夫16岁去日本，进的又是右翼媒体，身边全是反华的声音。久而久之，他选择了一条“靠反华立足”的路。他背叛的不只是中国的养育之恩，更是基本的是非观。
第三个原因，身份迷失。很多日本遗孤回日本之后，日子并不好过。不会说日语，生活习惯不一样，日本社会也不怎么接纳他们。有个遗孤说得特别扎心：“在中国的孤儿不孤，回到日本却成了孤家寡人。”还有大约八成的遗孤因为生活困窘，起诉过日本政府。2002年，629名遗孤在东京起诉日本政府，要求赔偿。这种被两边都当成“外人”的感觉，会让一些人心态扭曲——既然融入不了，那就彻底站到另一边去。
第四个原因，日本政府的甩锅。日本遗孤问题说白了，是日本当年搞移民侵略留下的烂摊子。日本战败后，政府放弃保护侨民，几千个孩子就这么扔在了中国。日本法院自己都判过，说遗留孤儿问题的产生源于日本对伪满洲国的移民政策，帮助他们早日回国是政府的政治责任。但日本政府这些年干的事，就是拖延、推诿、不配合。一个不认账的政府，怎么能指望它教育出感恩的国民？
不过话说回来，出了矢板明夫这种人，咱们自己真的一点责任都没有吗？我觉得不是。恰恰相反，这件事暴露了我们在几个方面的疏忽。
第一，我们在历史教育上缺了一课。矢板明夫在中国接受了完整的教育。可他照样否认南京大屠杀。这说明什么？说明我们的历史教育可能停留在“灌输知识”的层面，没有真正转化为价值观。你让他背史实他背得出来，但他心里不信，或者根本不在乎。历史教育不能只是考试，得让人从心里认同。否则就像种树只浇了表面，根没扎下去。
第二，我们对回国遗孤的后续关怀不够。几千个遗孤回了日本，我们有没有持续关注他们在那边过得怎么样？有没有人跟他们保持联系？有没有在他们被日本社会排斥的时候，给一点精神上的支持？大多数遗孤是感恩的，但感恩也需要维系。我们不能把人送回去就不管了。感情这东西，不联系就会淡。
第三，我们对反面典型缺少足够的警惕和揭露。矢板明夫这种人不是今天才反华的，他作恶很多年了。但我们直到他在台湾挨了打，才大规模讨论这件事。这说明我们对这类人的追踪和曝光是不够的。早一点揭露，早一点让公众看清他的真面目，他就少一点市场。
第四，也是最根本的——我们没有充分讲好自己的故事。中国养父母收养日本遗孤，这是人类文明史上都罕见的以德报怨。但我们把这个故事讲好了吗？说实话，讲得不够。很多中国人自己都不知道这段历史，更别说日本人了。中岛幼八出书是为了“让日本人了解真正的中国人”——这句话本身就说明，我们在对外讲述上还差得远。
所以说，日本遗孤里出了“鬼”，不全是他们自己的问题。我们也有责任。我们得把历史教育做实，不能让学生只知道结论不知道为什么。我们要对回国的遗孤多一些人文关怀，哪怕只是一个问候。我们要及时揭露那些忘恩负义的人，让他们的真面目暴露在阳光下。最重要的，我们要把自己的故事讲好、讲透——中国人当年是怎么以德报怨的，是怎么在吃不上饭的年代把别人的孩子养大的。