若论“最靠谱”（即最接近丰臣秀吉原本意图、最无政治修饰），日本京都临济宗天龙寺流传的《外交玄览》/《善邻国宝记》本最靠谱。
以下是各版本的特点与靠谱程度对比分析：
1. 日本本土文献版本（最靠谱）
出处：收录于日本林罗山编纂的《外交玄览》或僧人所著的《善邻国宝记续集》。为什么靠谱：这封国书最初是由日本“五山硕学”（如僧人西笑承兑）代丰臣秀吉拟稿的。日本本土留存的底稿或抄本，最真实地记录了秀吉的原貌。特征：书中直白地写着“欲一超直入大明国，欲易吾朝风俗于四百余州”，没有经过对马岛宗氏或朝鲜方面的任何润色或删改。
2. 朝鲜官方史料版本（次靠谱，最写实）出处：《朝鲜王朝实录·宣祖实录》。为什么靠谱：这是朝鲜朝廷收到日本使者递交的国书实体后，由史官逐字逐句抄录进国家正史的版本。它反映了当时汉城政权看到的“第一手文字”。特征：由于中间隔了负责传递国书的对马岛领主宗义智（他极力想阻止战争），宗氏在递交前可能对某些过度侮辱朝鲜国王的词汇进行了技术性微调。但即便如此，其核心的“假道入唐”和傲慢语气依旧保留，引发了朝鲜朝廷的剧烈震动。
3. 朝鲜民间私史版本（存在传抄误差）出处：如柳成龙的《惩毖录》等私人纪实著作。靠谱程度：中等。特征：这些著作是朝鲜大臣在战争爆发后，凭借记忆、邸报或私人复印件撰写的回忆录。虽然大意完全一致，但具体到字词排版，不如官方的《宣祖实录》精确。
4. 中国明朝史料版本（最不靠谱）出处：《明史·外国传·日本》、明代笔记《万历获睹录》等。为什么不靠谱：明朝朝廷没有看到这封信的原件。明朝史料中的内容，是经过朝鲜向明廷上疏控诉、或明朝辽东官员通过探子翻译审讯后，层层转译、节选、甚至用明朝公文习惯重写过的。特征：文风极度“中国朝贡化”，甚至把秀吉的自称改成了符合明朝语境的格式，失去了丰臣秀吉原本极具日本战国特色的语气。
总结建议
如果你需要做严肃的历史学术引用，或者进行文本对比：优先选择日本《外交玄览》本（探究秀吉的初始心理与真实意图）。配合使用《朝鲜宣祖实录》本（探究当时国际外交外交博弈的实际文本）。
日本國關白秀吉 奉書朝鮮國王 閣下：
雁書薰讀，卷舒再三。抑本朝雖爲六十餘州，比年諸國分離，亂國綱、廢世禮，而不聽朝政，故予不勝感激。三四年之間，伐叛臣、討賊徒，及異域遠島，悉歸掌握。竊按予事蹟，鄙陋小臣也。雖然，予當于托胎之時，慈母夢日輪入懷中。相士曰：「日光之所及，無不照臨。壮年必八表聞仁風，四海蒙威名者，其何疑乎？」依有此奇異，作敵心者自然摧滅；戰則無不勝，攻則无不取。旣天下大治，撫育百姓，憐愍孤獨，故民富財足，土貢萬倍千古矣。本朝開闢以來，朝廷盛事，洛陽壮麗，莫如此日也。夫人生于世也，雖歷長生，古來不满百年焉。欝欝久居此乎，不屑國家之隔，山海之遠，一超直入大明國；易吾朝風俗於四百餘州，施帝都政化於億萬斯年者，在方寸中。貴國先驅而入朝，依有遠慮，無近憂者乎？遠邦小島，在海中者，後進輩者，不可作許容也。予入大明之日，將士卒臨軍營，則彌可修隣盟也。予願無他，只顯佳名於三國而已。方物如目録，領納，珍重保嗇。天正十八年仲冬 日
日本國關白 秀吉
