彝族“宇宙生化总图”十分惊人。
我已发现，这份图用十二次、二十八宿和二十四节气的分布情况，展示了华夏六个重大年代——

本纪华夏文明历元、公元前16317年
本纪文明岁差周期起点、公元前15785年
中医理论起源年代、公元前15747年
颛顼元年公元前2629年
帝尧元年公元前2477年
夏朝元年公元前2325年

此前我指出，该图外圈的南天十二次二十八宿，跟内圈的南天十二次二十八宿，二者的排列发生了轻微的错位，导致南天二十四节气在两份黄道坐标上分布情况不一致。
这意味着二者年代不相同。
内圈的坐标和节气组合，星纪中点、恒星牛宿一黄经240°，这是标记颛顼元年公元前2629年的天文历法特征。

外圈坐标和节气的组合——

春分点在昴宿
夏至点在星宿（鸟）
秋分点在房宿（火）
冬至点在虚宿

这是展示“四仲中星”的实测年代，公元前2485年到公元前2318年之间。
因此我认为，这张图隐含了帝尧元年公元前2477年、夏朝元年公元前2325年。
但我居然没想到，这张图还隐含了虞舜元年公元前2378年。

“仲冬甲子，月次于毕”，虞舜在“中国”践帝位，“天下明德皆自舜帝始”。
我已考证，这是公元前2378年（癸未）12月25日，当天大雪交节，阳历月进入“甲子月”，月亮正好位于毕宿九度。
这一年，也在“四仲中星”的实测年代区间内。
上古彝人，是华夏天文官世家，他们当然知道虞舜登极的日子。

我确信上古彝人知道虞舜登极的日子，是因为我想到了古印度一份重要的天文历法特征记录。
巧得很，去年今日，我正好讨论过这份记录。
缘起是看到研究古印度天文学的顶级专家R.N.Iyengar发在顶刊《印度科学史杂志》上的一篇论文，其中提到《弥勒奥义书》和《梵天往世书》记载的上古时代的天文历法特征。

《奥义书》有中文译本。中方学者也知道——

夏至点在二十七宿星宿的起点
冬至点在虚宿的中段
春分点在昴宿的中段
秋分点在氐宿四足的起点

R.N.Iyengar 还提到两大天象——

春分当天，满月在氐宿的3/4处，即氐宿四足的起点；
秋分当天，满月在昴宿的1/4处，即昴宿二足的起点。

R.N.Iyengar 根本不知道二十七宿如何划分。
用我的矢量坐标图来检测，如果夏至点在星宿起点，那么春分点绝不是在昴宿中点，而是在昴宿1/4处。
“昴宿中点”这个记载，不知是否翻译错了。
但是，R.N.Iyengar 的论文确实是说春分点在昴宿1/4处。
看坐标图，秋分点在氐宿3/4处，冬至点在虚宿中段。

去年，我对《奥义书》涉及的二分二至点和二分时满月位置研究得不够深入。
但现在，我知道上古彝人既用二十八宿，也用二十七宿，还知道了彝人的“推值法”用的不是二十八宿，而是二十七宿。
最重要的是，我知道了“二十七宿推值法”标记的是该“推值法”创建的年代，并且将两年的天象“套叠”在一起。
不得了。

（等我喝酒回来再搞）