退休第628天，早安。

晨读曾国藩六戒，我与大家分享，共勉之。

1、戒傲。庸人失败是因为懒惰，才人因为傲而失败。傲，因为内心轻视他人，轻视规则，轻视自己不懂的东西。傲字是修身第一大敌。

2、戒惰。不是睡懒觉，不工作，躺平，曾国藩有个更精准的定义:间断。为学之道，最怕的不是慢而是断。一旦间断，前功尽弃。

每日必读书，不得间断。最难对付的不是别人，而是赖在床上不起的自己。

人生在世，德行之机，在于有恒。

有恒，把这件事变成和吃饭睡觉一样自然的习惯。

方法:把目标定的极小，小到荒唐，然后绝不间断。

读书，每天必须读，哪怕读一页，写日记，必须写，哪怕写一行。和今天微习惯理论，惊人吻合。

惰，今天没做明天也不想做的滑坡心理。

戒惰，首先要戒的是心理上的放弃。

3、戒燥。曾国藩有个印章，上面刻着:待字。凡事要等一等，再想一想。

天下事，十有八九，坏于一个燥字。

什么是燥？就是沉不住气，等不得，忍不了，急着要拿到结果。

看起来笨，看起来慢的做法，才容易赢。

燥是才能的浪费，一个人越有才，如果同时又急躁，破坏力极大。

做事太急，就是大毛病，凡成大事者，必有一段坐冷板凳的功夫，必有一段熬得住等得起的功夫。

天下事，越急越做不成，越放的平心气，徐徐图之，反而水到渠成。

这个道理说起来简单，做起来极难。

燥，是人的本能，等待是反本能的。

在这个凡事求快求速度的年代，沉得住气是一种稀缺的能力，也是一种极高的修炼。

4、戒欲。这里不单指物质欲望，也不单指男女之欲。曾国藩说的戒欲，是一切过度的贪求，对名、利、权的贪求，对享乐的贪求，对认可的贪求。

我今日之所以焦虑，烦苦，根源在于欲望太多。

曾国藩提出的解决之道叫做知足。不是消极的认命，不是不思进取，他的知足是一种清醒的认知。

我清楚的知道我在追求什么，我也清楚的知道哪些东西我不需要。而且不值得我为之消费精力。

人生有所值，必有所舍。

一个人什么都想要，最终什么都得不到。

你必须做选择，必须放弃一些东西，才能真正得到你最想要的那样东西。选择了知足，选择了保全。

5、戒妄。言过其实，谋过其能。
说话说过了头，夸下了海口，谋划超出了自己的能力范围，把自己想的太厉害。

说话太满，结果做不到，失信于人。

话不说满，事不做绝。给自己留退路，给别人留面子，给未来留空间。

说道九分，留一分给变数，给意外的，给自己的。

你可以占理，但不要让对方无路可退。

人一旦被逼绝境，就会拼命，就会不计代价的反扑。历史上很多悲剧，都是做事太绝造成的。

一个人开始说大话，开始夸夸其谈，往往是他开始走下坡路的信号。

真正有实力的人，话越来越少，越来越谨慎。

妄是一种自欺，也是一种欺人。

6、戒多言，最难戒除的。

凡事三思而后言，能不说就不说，能少说则少说，说话之前，先问自己，这句话有没有必要说？说了有什么用，会不会带来不必要的麻烦？

慎言，不是沉默寡言，不是不善交流，说有用的话，说该说的话，说能成事的话。

凡大成者，皆惜字如金。

诸葛亮的话，句句是谋略，王阳明的话，字字是智慧。

这些人太知道说话的重量，所以格外珍惜。

失败的事，往往因为说话太多，说了不该说的话，泄露了不该泄露的秘密，得罪了不该得罪的人。

多言，是聪明人最容易犯的错误。
越聪明，越有表达欲，越管不住嘴，这是个残酷的悖论。

口乃心之门户，守口如守城。

一个人能守住自己的口，才能守住自己的心，能守住自己的心，才能守住自己的一生。

曾国藩的六戒，表面看是六个独立的问题，但它们有个共同的根源，一个人对自己认识不清。

傲，是高估了自己，看轻了别人。
惰，是高估了明天的自己，放纵了今天的自己。

燥，是高估了自己对结果的掌控，忽视了过程的规律。

欲，是高估了外物给自己带来的满足，忽视了内心的真实需求。

妄，是高估了自己的能力，说出了超出自己实力的话。

多言，高估了自己的判断，低估了言语的代价。

归根到底，都是自知自明的缺乏。

曾国藩一生都在不断的痛苦的坦诚的认识自己。

他的日记，是长达数十年的自我解剖史，毫不客气的记录自己的丑陋，然后一点一点的改变，他不是天才，他愿意承认自己的问题，愿意为此付出代价去改变，这才是曾国藩真正伟大的地方。

不是他有多聪明，他有多能干，而是他有多诚实，对自己的诚实。

六戒，照见自己，有勇气告诉自己:我要改！

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