对于如今流行的去西藏冈仁波齐转山的事，我之前说过，那是西藏原生的苯教的对于神山的崇拜，源自游牧中对于多变的天气、难以预测的风雪和疫病的未知恐惧，所产生的对于山川、湖泊的敬畏。内地汉族有自己祭祖传统，而不是转山传统。后面我经过思考，觉得现在的年轻人去转山有其合理性。

确实，年轻人跟风去西藏转山，主要是文旅宣传，阿里大环线风景、冈仁波齐神山的神圣性，经短视频宣传、转发，产生了“净化心灵”的神圣感，形成了当地旅游的产业链条。在5000米海拔下行走50公里，是对极限的挑战，是意志力考验，那不是一般人能完成的。

另外一方面，也要看到，现在的年轻人对于未来的不确定性的恐惧感，远远高于前几代人。毕业后连续几年考公、考编的大学生，已经和社会脱节，走上了独木桥。

在整个旅途中，我先后遇到三个刚大学毕业的年轻人，除了去喀什火车上遇到的那个维吾尔族美女，我从乌鲁木齐回来的火车上，也遇到了一位维吾尔族女孩子，刚从西安某大学英语系毕业，还没有找到工作，后面也寄希望于考教师编。

在这样的就业压力下，年轻人内心的压抑可想而知。其中的一部分人去冈仁波齐转山，是一种转运的美好愿望，也是一种自虐式的心理暗示“我还能坚持下去”“我一定能熬到成功”。

若是按照我们内地汉族的传统去“祭祖”，就需要面对老家亲戚的审视和打探隐私，这对于经过十年寒窗后，依然迷茫的学子而言，或许是最大的折磨。在原子化的当今社会，也许他们只能咬牙往前走。正如在冈仁波齐转山一样，藏族人民都是全家去转山，相互拉扯，仪式感很强，而内地年轻人却大多只能独自前行。

只有理解了他们，理解了当下的现实，才能理解这些行动。