傲慢的西方中心论【抖音视频转文字】
黑格尔 欧洲史 中国历史 马克斯韦伯 中华文明 北宋 李禹东
黑格尔凭什么得出：“中国的历史本质上看是没有历史……
只是君主覆灭的一再重复而已。”这样的论断呢？
又是凭什么断言“任何进步都不可能从这种历史中产生”的呢？
不凭啥。
就凭他根深蒂固的、西方中心论的傲慢呀！
据我们能够搜集到的一切研究资料，
外加AI能帮我们搜到的一切资料看：
黑格尔从没读过任何一部完整的中国史，
唯一对中国历史的认知，仅来自法国传教士冯秉正，
以《资治通鉴纲目》为底本编译的法语版《中国通史》，
而且还没全读完。
没有通读就提前下论断，说，
“中国历史本身没有什么发展，
因此不必再阐述该国历史各个细节方面。”

关键这本《中国通史》，它也不是正史全译本，
它的内容极其碎片化。
黑格尔也完全不了解中国这种看似重复的历史循环中，
从封建诸侯到门阀社会，再到士绅平民社会的阶级属性转化是怎样的，
也不管西方出现的所谓现代城市特征，早在宋朝就已经具备了，
又为什么在后来停滞。
他都不管。
只是把一切都傲慢地归于一个原因：
就是我们中国人天生就不行。
他洋人天生就行！
那咱们还有什么可聊的呢？

著名的马克斯·韦伯也是一样。
一个从来没读过完整中国正史，
仅靠荷兰汉学家高延的一套《中国宗教系统》、
几篇洋人的儒家经典翻译，
以及传教士的若干观察记录和少量留欧中国学生的博士论文，
就敢定论说，
中国从未发展出拥有武装自治权、
通过特许状从封建领主手中夺取司法权的市民阶层。（Bürgertum）
他完全不晓得他的这种认知，是非常乡巴佬的认知。
因为中国自秦以后，就早已不玩封建分封的那一套啦！
中国早没领主这个东西了！
宋朝的城市里，
同业行规，民间慈善，商人从政，
我们的市民意识，比同时代的西方可进步太多了。
韦伯的结论简直是贻笑大方。
但他在现代的中国学术界，却拥有众多粉丝。
你说搞笑不搞笑？

而上述这两位，不管怎么说，
一个活在18-19世纪，
一个活在19-20世纪初，
那个时候，
信息总体不通达，
那也就算了。
可这都21世纪了，
西方却还有这样的一种学者，
她从来也没研究过中国史，
仅凭着自己对法国历史的认知，就写出一部专著，
然后，就敢把17世纪的巴黎，封为人类第一个现代化城市。
其中，
还给出了诸多理由，
比如什么公共设施啦，
什么街头文化啦，
什么商业生活啦，
什么时尚消费啦，凡此种种。
可你把她定的这些标准和 10世纪的北宋汴京一对，
顿时，
就不禁会哑然失笑。
因为汴京无论从什么公家的消防队，
还是从街巷的勾栏瓦舍、
彻夜不停的马行街夜市，
三千多家脚店，七十二家正店来看，
所有这一切，
都远比 6个世纪后的巴黎更符合那个所谓现代城市的标准。
可对此，
提出这些标准的人却根本看不到，
因为，
此时的她，
早已被西方中心论的偏见，遮蔽了自己的眼睛。