三博士朝拜——某位访客的内心：世界上最短的河流或投票之脚让位给新的色彩

重演我上文最后一段的理论：

只有在这时，如果你接上臧棣的诗，你才会发现他的诗偶尔会非常令人舒畅，比如《》。但如果你找不到正确的开启时间，那么他的诗对你而言就没有任何意义，仅仅是迷途。我认为，上帝掌控着这一切，掌控着诗歌的开关和属于它们的契机。一首诗的成立在于它的独一性。每一个独一性都是源自上帝本质属性的规定性，这可能是作者本人也无法在当时当下决定的一种内容。当下作为一个断裂、一丝空白，是一片无知的、无名的区域，它总是第二创世即将发生的那个时刻。

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圣婴是带着光辉、辉煌出生的。与此相对的，人出生即公民就是第一妥协。正是这种针锋相对导致“正如教义所告诉我们的，权贵们过去不惜一切代价想要杀害祂，如今依旧如此。”（引用）但这些刺客从来没成功。刺客与圣婴之间的张力是一首怎样的诗？

图2勃鲁盖尔1564年的《三博士朝拜》，图3作为补充。东方三博士经历旅行、跋涉来朝拜圣婴的画面中已经有刺客，即画面左侧人群里身穿盔甲、手持长矛和十字弩的士兵，他被希律王派来探查耶稣下落，监视现场。现场其他人物不一一介绍了。从上帝的角度、从非时序的时空纵深视角看，臧棣的《云舍时间》就是这一场景中的某个人物的内心独白。这份独白交代了面对圣婴时的自省、觉悟以及对世界的重新审视、对世人的劝诫，符合我曾说过的：罪之可行性是种妄念。即便臧棣以内在经验为赌注为其错误概念付出了代价，但在更深远的时空中，在某一时刻，他的一首诗也可能是正义的，并在王国的语言中耗尽自身。王国的临在就意味着，人类这一端的语言是失效的，其中的个人意图是完全被压制或被转化的。